他驱动抖索索的老年人手指，翻动着书页，读了这么一行：…汝是位的萨？，往古的如来。束此界普度众生。”

现在悠一离开女人边，和俊辅两个人一起的时候，让人觉一看得见的惬意。俊辅永远只把悠一当成倒立的年轻祟拜者，看得很顺，很兴。不用说，在俊辅看来，这样的悠一才能叫“优雅”呢。

“所谓‘汝’，”俊辅解说着“这称呼的就是稚儿。‘故自今始，本名之下，皆级九字，呼作某’，在这命名仪式之后，就让稚儿学习朗读这神秘的赞诗和训诫的条文。可是…。.”—俊辅笑了，带着讽刺的意味。“…你伸超度之手，怎么样？会成功的。”

悠一念不封面上“儿”三个汉字，’问老作家。“读作‘儿’。这一册书分为‘儿’分和‘弘儿圣教秘传’分，‘弘儿圣教秘传’写着什么‘惠心述’，完全是，时代不同了。想让你看的是‘弥儿秘教传’里详尽描述奇怪的抚仪式那一段(多么妙的术语呀。被少年的被叫‘法之’，施的男人称为‘无明之火’)；想谓你理解的是儿的这思想。”

窗外泰山树铠甲般的树叶，遮着七坪大小的书库，它也在二楼，在老作家写充满憎恶的日记和洋溢宽容作品的书房隔。书库里是不大让人去的。跟在后面的青年若无其事地走满是灰尘、雷味、金箔、的书库，俊辅看到自己惟一的收集，这数万册威严藏书的面孔羞红了。在生命面前，在闪耀光辉的艺术品面前，许多书籍为它们的装假而蒙羞。他全集的特制本，三面金还未失光彩，那裁剪整齐的上等纸张聚集成一册，金甚至能照的脸。他拿过一本，页边留住了年轻的脸，让人觉得它给死气沉沉的作品带来了生机。

这与受过上等教养的女人们对“野”付的敬意并不一致。“是悠一纤弱吗？”傻辅想“决不是。”他觉得，夫人通过“优雅”一词想传递她的抗议，对悠一一开始就给女人“段勤的无关心”印象表示抗议。

“你知你相当于日本近代崇拜欧洲中世纪圣母的什么东西吗？”俊辅开了。他知悠一肯定不知就继续说下去：“稚儿崇拜。让稚儿占据宴会上的主席，他们可以最先领到‘主君之杯’，这时代有趣的秘密传说，我有复印本。”——俊辅从手下的架里一本簿薄的、日本式装订的复印本“‘寥山文库’本里边有，我请人复制来的。”

镐木夫人和悠一回家的时间到了，俊辅提让悠一和他一起去书房找上回答应借给他的书，他给不知如何是好的悠一使了个。这是个既不失礼节又可以把青年从女客边引开的良策。因为他知镐木夫人从来不看书。

“听说那女人是见了自己喜的男人，一星期内非到手不可的主。真的呀！有很多例。但有趣的是：即使是她不喜的男人，若要求她，她也会在一星期内，到让你觉得

再说悠一，他为自己突然之间掏手绢的轻率举止而心情沮丧。他把自己看成轻薄之徒。因为他心里从沉醉中又苏醒过来的关心，带有一把自己的言行看献娟的恐惧。反省的怪癖不久又让他和不幸的自己和解了。睛又像往常那样暗下去了。俊辅见了，顿时像见到某看惯的东西那样定下心来。而且他还把刚才青年表现来的开朗全当成是执行自己意图的伪装，看着想一的神里，有一叫谢的伪装。

。

两三天后，夫人给俊辅写了封信。下面这一句让收信人眉开笑：

“至少在那青年上有一优雅的气质。”

悠一一下没听明白是怎么回事。

话说回来，这各误差，都是因为镐木夫人提早一小时来桧家造成的。俊辅有意空来听悠一汇报的一个小时，让她轻松的一句“没事，就早过来打扰了”给搅和了，这是她这女人一贯的风格。