第四百七十五章 老子化胡经

莫问点tou过后，王羲之沒有立刻再问，行走两三里之后方才再度问dao“外bang教派的佛与菩萨是否真实存在？”

莫问闻言眉tou微皱，王羲之问的这个问題极为mingan，当下大bu分dao人都将佛教的佛和菩萨当成子虚乌有，但他却清楚佛教的佛和菩萨是存在的，短暂的沉yin之后，莫问点tou说dao“确实有之，而且他们亦有神通威能。”

王羲之听得莫问言语并未gan到惊讶，随即又问“佛为何wu？”

莫问说dao“天玄地黄，宇宙洪荒，先生当知dao这天地之间并非只有华夏一脉，还有诸多外族蛮bang，三清执掌且只掌华夏之事，外bang生灵自有外bang神灵guan束，那佛教的佛与菩萨乃外bang神灵。”

王羲之闻言停了下來，莫问随之止步，只见王羲之转shen冲他shenshen稽首“真人有如此博容xiong襟，何愁dao统不昌。”

莫问闻言笑了笑，抬手扶直王羲之，王羲之之所以对他如此敬佩是因为他敢于承认外bang宗教亦是有神灵的，而不是像其他dao人那样心存愚忠，极力否认和诽谤佛教。

“有便是有，无便是无，功即是功，过即是过。”莫问说dao，shen为dao教高功，上清准徒，如果看待问題zuo不到公平公允，那将会对dao家产生极坏的影响。

王羲之直shen抬手，二人继续前行，老五和王羲之的随从跟在二人shen后，莫问和王羲之的谈话他们听不懂也不愿听，此时他们谈的是怎么给ma蹄上铁掌。

王羲之问dao“既然那佛与菩萨乃外bang神灵，为何能nu我汉人子民？”

莫问闻言笑了笑，王羲之一个“nu”字表明了他对佛教的态度，他认为佛教的传入带有明显的入侵意味，王羲之的这一想法与他修dao早起的想法有些类似。

这一次莫问沒有直接回答王羲之的问題，而是chu言说dao“先生想必通晓练气之法，dao门中人练气之时或环抱yinyang，或手nie指诀，此举有何用chu1？”

“借气天地，gan应yinyang。”王羲之答dao。

莫问闻言点了点tou“先生所言甚是，正是gan应，那外bang百姓与华夏百姓虽然样貌不同，血脉有异，却同样生有本命元神和三魂七魄，其gan应外bang神灵之法，汉人亦可仿照，世人的选择上天不会干预，凡人要选择外bang宗教，且心甘情愿an照外bang修行法门与外bang神灵进行gan应，那就随他们去了。”

“我汉人若是信奉外bang宗教，最终归往何chu1？”王羲之再问。

“我不曾去过佛教所说的西天，不知究竟有无西天，也不曾去过佛教所说的地狱，亦不知dao究竟有无地狱，中土信佛之人最终归往何chu1只有他们自己知晓，但佛教倡导chu家修行，此举会导致汉人血脉难延，最终尽归虚无。”莫问答dao。

“此等灭族之祸，当防患于未然，早止，早退。”王羲之说dao。

莫问闻言摆了摆手“为时已晚，佛教寄希望于來世，视roushen为pinang，其教义有利于朝廷统治百姓，故此被朝廷和君王所喜，当然，我dao门中人若是齐心合力，一通杀轰撵打也能将其撵走，但此举会引起百姓对他们的同情，认为dao门中人嚣张跋扈。民心若失，谈何光大华夏dao统？yan下唯一的办法就是与之约定各自统属，信佛者多为劳苦大众，佛法能否超度他们暂且放在一旁，至少可以让他们心存希望，这希望是真是假也不重要，有希望便不会gan觉日子太苦。信dao者需要明窥yinyang，自古便有无财不养dao之说，需要衣食无忧之人方才能够静下心來练气修行，故此dao家信徒多半shen居高位，为士大夫一liu，世上不是每个人都能静得下心，dao家也从不试图唤醒所有人，唤醒能唤醒的聪慧之人就够了。先生yan下是三品右将军，当为一州长官，至少guan辖五万百姓，先生一人清醒足矣，那五万百姓还是不要清醒了，倘若他们人人清醒，你若公平待之还好，你若稍有不公，他们就会察觉抗逆，还是让他们信佛吧，好guan一些。”

王羲之闻言哈哈大笑，莫问说的确是至理，却不曾故作高shen，言谈随意，毫不造作。

莫问迈步之时chu言说dao“先生放心，上清祖师已然神授几位上清准徒代为chu1理外bang教派事宜，yan下此事由贫dao接手，佛教教义以及小乘教法大有瑕疵，若是他们能够改之，便留他们在中土安民，若是他们依然遵循小乘教法，不守客dao，那就只能举国灭之。”

“真人行事既有yin之退让，亦有yang之刚猛，以德服人显宽容，杀伐果断真痛快！”王羲之笑dao。

“先生过誉了，先生墨宝婉约ting秀，liu畅自然，足见先生对yinyang之dao亦有参悟。”莫问亦笑。

二人边走边说，到得傍晚时分來到上清观，由于王羲之是dao家信众，故此莫问先请他往上