“真人何曾见过比丘有亲人？”灭缘有，亦开始调动内灵气。

“你当真是无药可救了。”莫问重重叹气。

此人的笑容包着明窥，看透，莫问见之怒发冲冠，灭缘的言下之意是他此番前來乃是心积虑，以无名为借蛊惑他背叛佛门，为的是借此机会打压佛门，宣传家。

“阿弥陀佛，我佛慈悲。”灭缘声唱佛。

灭缘抬看了莫问一，微笑摇。

可让他不要寻了。”灭缘平静摇。

莫问自然看得懂灭缘的神，此番灭缘的神是看待恼羞成怒，理屈词穷之人的神。

灭缘的神令莫问更怒，这分明是智者看蠢人的神，有怜悯，有宽恕。

莫问闻言心中一惊，灭缘和尚多年修行佛法，后天的修行已经压制住了其先天的父。

“歪理邪说。”莫问散灵气将整个清净禅院设为禁锢。

“家人五蕴皆空，无耳鼻意.无声香味法，万般皆空，我亦为空，既然无我，更是无他。”灭缘摇说。

“人活于世，若是断绝七情六，与禽兽何异，与死人何异？”莫问这几年极少动怒，但此时他怒了。

“空即是，即是空，真人，你着相了。”灭缘和尚知到莫问已经将清净禅院封住，便沒有去拿那禅杖。

。紫不同于小白，需要神极度集中才能行文，而每天只有晚上我的神状态能达到行文要求，更新较慢，大家多谅。

“前世无债今世难成父。不今世他是前來索债还是前來还债，贫僧都可念经消业。”灭缘答。

“阿弥陀佛，真人亦是修行中人，理应知世间的悲苦皆來自七情六，贫僧勤修佛法，已然四大皆空，了无牵挂。”灭缘平静的说。

“禽兽与人何异？生与死又有何异？”灭缘摇说。

莫问沒想到灭缘会有此一语，皱眉问“大师不想见他？”

“我不与你辩法，我只问你，你认不认令郎？”莫问生平最怕跟僧人斗嘴，他们有一完整的歪理邪说，很难辩倒他们。这灭缘又如此聪明，聪明人若是钻了角尖，怎么拉都拉不回來。

“贫不曾与你动手乃是因为你是我徒儿的生父，你若不认他，贫今日就收你魂魄，取你元神。”莫问正说。

“当真不认？”莫问静心凝神，准备动手。

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“大师，父骨血相连，令郎日夜思念双亲，其母既死，而今你是他唯一的亲人了。”莫问动之以情，世人照心和悟大致可以分为三类，一类是蠢人，这类人很好劝说，因为他们知自己心智不如旁人，所以容易接纳别人的想法。还有一类既不愚蠢也不聪明，这类人劝说起來难度很大，因为这类人有自己浅的想法，却又理解不了对方的想法，其结果就是持己见。最后一类是聪明人，聪明人也很好劝，但前提是劝说之人要比被劝说的人更聪明，灭缘就属于这最后一类，但莫问自忖心智不比灭缘更，故此不敢晓之以理，只能动之以情。

佛家经文里有很多“”但此非彼，佛家经文里的指的是世间的形形**，在他们看來世间的一切都是假的，故此有空即是，即是空之语。

“贫收他乃是看他忠孝，与你家佛祖有何关系？”莫问挑眉喝问。

“阿弥陀佛，贫僧乃佛门弟，真人乃家门人，涉佛门事于理不合。”灭缘说。

“认与不认又有何异？”灭缘微笑摇。

灭缘闻言仍不答话，只是微笑的看着莫问。

莫问呼平息情绪，每次与佛门中人对话就令他有这憋闷的觉，十几年前与广谱和尚辩法时是这样，十几年后与灭缘理论又是如此。

“佛祖割饲鹰，以等重救那鸽命，在佛祖里，他的无上法与鸽的血之躯等同。”灭缘和尚走向墙摘下了斗笠。

“大师，在你的中令郎与蝼蚁等同？”莫问挑眉问，幸亏灭缘这番话是冲他说的，若是冲无名说起，无名会悲痛绝。

“阿弥陀佛，真人无需白费心机，无人能动贫僧向佛之心。”灭缘又笑。

“你是他的父亲，既然生他就理当庇护周全。”莫问行捺心中怒气。

莫问气怒之下终于手，说是说不通了，唯一的希望就是能够打醒他…

“我只问你，你认是不认？”莫问开始提气。

“众生平等，若言受生，故名众生者，家人无有世俗私心，蝼蚁亦是至亲，至亲如同陌路，若心存亲近远疏，难得静心明志。”灭缘拿起了禅台上的包袱。

“大师，你对这寺中僧人方且存有庇护之心，为何对自己的骨血如此绝情？”莫问压心中怒气言问。

“一派胡言，实话不怕说与你，那孩不是旁人，正是贫的徒儿，你若断情绝义，贫绝不会袖手旁观。”莫问握拳压怒气。