教是中国土生土长的宗教，它形成于东汉时期，是中国传统家思想与神仙方术结合形成的一宗教。中国古代自汉唐以来，佛儒三教逐渐合一。严格意义上说，儒家算不上是宗教，而是一思想。佛儒三家的区别在于，儒家修，就是修养，讲求舍取义、杀成仁。孔夫说“不知生焉知死”意思是，你别问我人死之后的事，别跟我谈那些鬼鬼神神的事，我不那些，我只人活着的时候品怎么样。家修命，就是要延年益寿，修炼成仙，白日飞升。家说，人死不了，人可以修炼成仙。人到底能不能成仙，反正我们也看不见，所以无从知晓。佛教中国之后，提倡一终极的人文关怀。佛家思想说，人死之后，灵魂就会转世投胎，追问人的来世会怎么样。圣人以神设教，中国古代的皇帝对各路宗教，一般都是要支持的。事实上，教的思想往往跟皇帝的想

除了搜奇石、建艮岳，宋徽宗还有一个劣迹，就是举国崇。宋徽宗崇奉教，而且是到了无以复加的地步。

我们前面提过，有个士建议宋徽宗把皇东北垫，就会孙繁茂，结果真的应验了。这样一来，徽宗就更加信士了，于是广招有行的士。相传，有个叫王老志的士，一见徽宗的面，就递给徽宗一个大信封，说我别的不说，您先看看这个。徽宗把信封打开一看，里边是他早年写给妃的情诗，据说内容很下。徽宗一下被震了，心想这个士怎

法是最契合的，因为皇帝最关心的无外乎两件事：第一，我坐的这把椅别被别人抢走，所以谁也不能造反；第二，这把椅坐稳之后，我怎么能活得长久一，最好永远活下去。教认为，人可以修炼成仙，长生不老。这样一来，皇帝自然就非常喜教。

宋徽宗不但喜在仙境般的园里诗作画，而且非常迷信教。那么，宋徽宗为什么会痴迷于教？他对于教的过度崇信，又给国家带来了什么样的灾难呢？

宋徽宗治国无方，但是他的艺术品位还是相当的。就连贬低宋徽宗的人也不得不承认，这座艮岳可谓集中国古典园林之大成。艮岳纯粹是皇上玩的地方，它不像圆明园、颐和园之类的建筑，还有皇帝上朝居住的那殿，而完全是仿效白墙黑瓦的江南风格，其间还有酒肆，甚至有一条买卖街。了大门，一条笔直的御，两边全是那些耗费重金运来的太湖石。艮岳的主峰完全由太湖石堆成，一百五十米，遍栽奇名木。值得一提的是，山上存了两样东西，一样是雄黄，另一样是炉甘石。雄黄的作用是避蛇鼠蚊虫；炉甘石的妙则在于下雨时，石遇会冒烟，云蒸霞蔚，恍如仙境。与这人间仙境形成烈对比的，是汴城十里之外的人间地狱，是国家的满目疮痍、百姓的饿殍盈路，是北方宋江、南方方腊官民反的农民起义。可宋徽宗本看不到这些，他能看到的，只有繁华遍地的汴梁城，甚至只有他的皇、他的艮岳。我们这位艺术家皇帝，就这样无忧无虑地徜徉在这仙境般的园林中，恣情激着他艺术的灵，想到的也只有笔下的丹青和心中的诗作。

三十多个公主。在中国古代帝王中，宋徽宗大概是儿比较多的了。这样一来，徽宗就更加信士，而且相信皇东北方向好，要在此修建艮岳。

北宋灭亡以后，金朝的第四代皇帝海陵王完颜亮，把都城从遥远的上京（今黑龙江阿城）迁到了北京。迁都后，他下令将艮岳的太湖石拆下，运往北京堆砌自己的园林，就是今天北海公园的琼华岛。一个回族商人承包了拆运的工程，据说当时拆来的雄黄竟有十多万斤。这个商人因此发了大财，富可敌国。我们今天去北海公园的琼华岛，在白塔北坡靠近五龙亭的方向，仍然可以看到很多的太湖石，小巧致，非常可。而且一到下雨天，还有石往外冒烟，的确恍如仙境。这些石就是###百年前宋的旧，可以说每一块石都不知是牺牲了多少条命，带着多少百姓的血汗来到这个地方的。

艮岳里面除了奇石名木之外，还养了许多珍禽异兽。据说，光梅鹿就养了几千，还有仙鹤、锦及各鸟，其他动也是一应俱全，整个一座皇家野生动园。白天还好说，可是每到夜里，就传一片鸟叫兽号的声音。你想，堂堂一座京城，这么个野生动园，天天晚上都得听动叫，这不快成畜生聚居之地了？京城百姓都觉得这无异于荆棘铜驼，是亡国之音、不祥之兆。宋钦宗继位以后，金人围攻东京汴梁，百姓没有粮吃，皇帝只得下令开放艮岳，园中的动可随便杀来充饥。要知，古代的老百姓是很难吃到的，只有当官的才吃得上，老百姓只能吃五谷杂粮。这下可倒好，开了荤了，梅鹿、仙鹤等各难得的珍禽异兽被百姓分一空。而那些太湖石，则被用来堵城门，砸金兵，充当礌石了。这些曾经斥资运来的石，最后就这么白白糟蹋了，整座园林也被毁掉了。