启蒙即牺牲除了理学和心学，也有了早期的民主启蒙思想，首先一位是

其实大清关之后，要求中国人（就是说汉人）学他，他也不是说什么人都学，有十不从，男从女不从，男人必须是旗装，女人可以穿汉装。生从死不从，你死了以后可以以汉装殓，要不然你对不起祖宗，当然后来没事还给死人梳，累不累。从不从，上坟祭祖或者人死殓，这些习俗都可依照明朝习俗走。官从吏不从，你看当官翎补服纱褂，吏的打扮跟明朝还是一样的。老从少不从，小孩吗吗，一旦成年就得旗人规矩来。另外还有儒从不从，娼从而优伶不从，仕宦从婚姻不从，国号从官号不从，役税从文字语言不从。

被某些人笑他楞。我说你们现在念书要好好念，将来才能报效国家，你们一定会乐，觉得我脑飘拖鞋了。搞什么搞，读书还不是为自己，爸妈都这么教育，你好好念书，将来才能赚大钱。自己就更加现实，我读书就是为了招聘的时候人事一拿到我的简历就掉下，明天你来上班，就为这个。人不能这么，要都这么自私，人才就全国不回来了，所以理学这个东西对今天并非一积极意义没有，他还是教人要有知识分的气节和志向，最终还是要为了天下。

没办法，谁让儒家都打他的旗号呢，所以就得否他，这一否惹事了，当时你否孔还了得，别说那个时候了，在台湾，最起码是老蒋在的时候，你否定孔就得判刑，孔是中国的基督啊，你骂万世师表，你骂神，还能留你嘛。古人经常这么讲：天不生仲尼，万古常如夜。要不是天降孔夫，几千年来我们黑糊糊地摸去吧。李贽说，原来古代的人都得提着灯笼走路，因为没有孔？你现在人不也提着灯笼走路吗，有了孔，不还得万古常如夜吗。类似于这话，后来成了李贽被关到监狱里折磨之死的因由。

但是在当时，特别阻碍中国商品经济的发展。心学就更厉害了，心学创立者是南宋的陆九渊、明朝的王明王守仁把它发展到了极致。吾心即宇宙，吾心之外别无他，一切不外求。意思是我心里想有就什么都有了，世间万还不都是在我心里的一个印象而已，那我嘛那么来事儿，想一想，乐一乐，来个小宇宙爆发，多逍遥。蒋介石是最推祟王明的，所以到台北旅游的话，一个必去的景叫“明山森林公园”明山原来叫草山，蒋先生到那之后把它改名为明山，因为他崇拜王守仁。所以理学和心学是明清时候的官方思想，这个东西对当时的现状是不利的，一个太理想化，一个太消极，但是实际上一直是官方思想。

黄宗羲生活在明清之际。他的打扮，发都是包起来的，为什么？他不剃发，那时候罪过大了，留不留发，留发不留，剃师傅担着担，后面是装盆、剃发用，前面是挂人的。剃师博走街串巷，后面有清兵跟着，扛着鬼大刀，给你剃不剃，这一刀脑袋挂上了。剃是奉旨，但他们穿的衣服已经是清朝的服装了。

哲学大爆发

而黄宗羲他就不从。他琢磨这个问题，为什么明朝会灭亡。然后一下找了一个，对君主专制制度行了批判。他得君主转制是天下之大害的结论，这是第一，他得这么一个结论。原来跟明不明朝，清不清朝没关系，就是因为君主专制，哪一朝搞君主专制都不行。第二提倡法制，反对人制，这个老哥就更厉害了，你们规矩办事，别人的意思走，也是反独裁的意思。第三反对重农抑商，提工商皆本。这人很了不起，对晚清的民主思起了一定的影响。他的著作叫《明夷待访录》，梁启超说，想不到我们国家比卢梭早200年就有这么先的思想问世。

另外一位著名的思想家是顾炎武，调经世致用，理学更多的是调人的思想修养。他就是说我只要正心诚意，修齐家我就能治国平天下，你是一个好人，不见得是一个好官。

李贽、李卓吾先生。他的墓就在通州古塔公园底下。他指责批儒家经典，否定孔。其实孔就跟咱们以后讲新文化运动一样，孔是最倒霉的，死了几千年永远不得安宁，谁有什么事就把他拽来，要不然就烧香，要不然就上板砖。你后世的这些思想跟孔有关没关？你读这些书的那个人，天人应，孔讲过这玩意儿吗？孔最烦这个，不语怪力神。你的理学心学，难是孔主张妇女裹小脚吗，不可能，孔都没见过这个，所以他否定孔是天生圣人。