二十三章 什么是lun回？

张西瓜吓了一tiao，急忙dao：“我活的ting好，也不想知dao自己前世是什么，何况就算记起前世的事，自己也不知dao。既然前辈说问题就chu在小山那里，不如咱们再去小山附近查查，查chu其中原因不就行了嘛？”

杨帆想了一下：“白天咱们在小山附近转悠了一上午也没看chu什么来，大晚上的去恐怕也难找chu原因。”

刘伯温点点tou：“光辉所在之chu1飘飘浮浮，并不能确定在什么地方，况且晚上又能找chu什么来？事情总有一个起因，现在你们知dao起因是什么吗？不知dao岂不是瞎折腾？还是等到天亮在去仔细寻找吧。”

刘伯温说完，一直愣神的丁羽突然dao：“前辈，如果真像你说的那样，村子里的人都记起了前世的记忆，那就是说世间的确存在lun回。村子里那些学动wu的人前世就是动wu，那岂不是说我们都不知dao自己下一世将会变成什么，这，这也太可怕了吧？”

丁羽一说，杨帆想起村子里人的古怪行为，再一仔细琢磨这其中的说法，心中也忍不住有些发冷。这一切要真像刘伯温说的那样，岂不是每个人都不知dao自己前世会是什么？也不知dao下一世又会是什么？想想如果自己的上一世是个猪，下一世又成了一条狗，这就已经够让他不寒而栗的了。

“有什么法子才能不让自己下辈子变成畜生？”丁羽急急问。

刘伯温长叹一声：“老夫对生死玄冥之事所知不多，好在也曾研读过几本佛教典籍，还知dao些关于lun回之事。你俩既是dao家子弟对于佛家典籍一概不知吗？”

张西瓜呵呵一笑：“前辈，你也说了我俩是dao家子弟，况且我们又不是佛dao双修，实在是懂得不多，你老要是知dao就给我们讲讲。”

刘伯温笑笑：“众生由惑业之因，贪、嗔、痴三毒。而招gan三界、六dao之生死lun转，恰如车lun之回转，永无止尽，故称lun回。又作生死、生死lun回、生死相续、lun回转生、沦回、liu转、lun转。佛教主张业报之前，众生平等，下等zhong姓今生若修善德，来世可生为上等zhong姓，甚至可生至天界；而上等zhong姓今生若有恶行，来世则将生于下等zhong姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。盖yu灭六daolun回之苦，则必先断其苦因，谓三毒犹如zhong子之能生芽，故众生liu转三有，yu界、se界、无se界。不得chu离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。”

“说了半天，还是由不得我们自己啊。那说了不是白说。”张西瓜不满的嘟囔了一句。

杨帆伸手拽了一下他：“西瓜耐心点听前辈讲，多学点东西也是好的。”说完看向刘伯温：“前辈你别理他，继续讲。”

刘伯温眯着yan睛，一副讲学的姿态，下意识伸手去摸胡须却摸了个空，颇有些尴尬dao：“众生从无始以来，展转生死于三界六dao之中，如车lun一样的旋转，没有脱chu之期。lun回的思想最早见于“梵书”在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一个人的灵魂在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为，行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天dao、祖dao（人间），有的则堕落入兽dao，沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。原始佛教采用业gan缘起的学说解释lun回之dao。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招gan苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再gan未来果报，往复liu转，lun回不止。因此lun回贯通现在、过去和未来三世，包摄六dao，天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。四生，胎生、卵生、化生、shi生。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且chu1于经常不息的演变之中。”

大众bu提chu，一心相续说，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一zhong永恒的内在本xing，这zhong本xing就是lun回的主ti。以上这zhonglun回主ti的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在lun回中被称为执持识，执持识是无始以来各zhong生类lun回转生的生命的主宰，也就是lun回果报的主ti。

若其人前生作善、ju正知识、完成正祭祀，则不久即可离开月世界，而抵达梵天世界，不再返回此世。此等过程称为神dao。而另一zhong人在一定期间停留在月世界之后，即随着雨而返回此世