虽我没有亲见过气的样，但我是确确实实在老爷的故事里听过。

这记载可以说是把齾之孽的战绩毫无保留的说了来。

“嗯，就四（是）害死茅山宗监院滴那玩意儿。”胖叔心悸的说。

尸气其实不难见到，用它跟气一比，就像是拿非洲狮跟大熊猫比一样的不靠谱。

我有着急，监院可不是普通人，在家职位里，监院就是掌教的助手，也能算是二把手了。

“胖叔，你是怎么看那东西来的？”我转问。

“这东西到底是什么来？”我心惊胆战的对胖叔问，睛不停往石门瞟着，耳朵也支了起来，异常注意四周的情况，以便于有了情况能立跑路。

冤孽的厉害程度跟内的气成正比，无论是尸气还是气，只要气越，冤孽就越难对付。

谁能让气实化？

“气是碧绿的，尸气则是黑，煞气得看看是什么煞了，煞就是血红，尸煞就是跟尸气一样的黑，看起来尸气跟尸煞颜差不多，可你一闻就能闻来些许差别，这得靠经验才能辨别。”老爷当初是这么跟我说的。

“齾（ya第四声）之孽。”胖叔叹了气。

我表情一僵，不敢相信的问：“这是宋朝现的那东西？！”

《云孽记》有云：“十若齾，齾地无生，不闻虫鸣。”

王雪的真，张庆海上的黄，这两个也不差吧？

简单来说，这齾之地就是气最盛的地方，哪怕是聚之地也比不上。

“康定元年，应天齾生孽，山中制孽，不意殂（cu第二声），茅山二十一，皆殂于应天。”

短的给他解释了起来。

齾这词我知，是一个风术语，专指一特殊的地理现象。

“孽吐气，如人呼一至，气可见，听可闻。”我自言自语似的念叨着这句话，听着台阶上走廊里传来的细微呼声，我脑门上的冷汗忽然更多了。

齾之孽就跟齾之地一样，气的郁程度完全可以压过聚之地，更别说和术士动手了，它死你简直不是事。

（山中，上清派茅山宗的第二十四代监院，这在《云孽记》中是有注明的。）

能让气随意实化的冤孽，大多都是内的气达到了一个难以想象的地步，就如我们看见的这尸首一般，绝对的算是个气反应堆，要是一不小心引得它起尸了

在康定元年（1040年），应天府（今河南商丘）的齾之地现了冤孽，山中想要制服这冤孽，却不料意外死，所带来制服冤孽的二十一位弟也无一生还，尽数死在了齾之孽的手里。

气分为很多，如气，气，煞气，尸气，地气。

圭孽够厉害了吧？

《云孽记》一书中，对于齾之孽的记载就如仙殂局的记载一般稀少，在书中的听闻卷，也不过只记载了寥寥几笔。

术厉害？方术厉害？

“那人可是茅山宗的监院啊，他都这么轻松的被死了，我们对付这玩意儿还有胜算？！”

整句话翻译过来就是：“十个聚之地才能比得上一个齾之地，齾之地，绝对没有生灵存在，哪怕是虫鸣都听不见。”

气跟气煞气大多用是看不见的，除非是开了观，否则一切都是扯淡。

能让气实化的冤孽不是没有，但只能说是很少，少到了比国宝熊猫还珍惜的地步。

当初我给罗大海破十关的时候，就曾亲见过尸气，当然，那玩意儿不是我第一次见到。

胖叔给的解释让我很是心寒，甚至霎时间就有了里跑路的冲动。

想见一次气那可难了去了，起码我从小就没见识过。

“饿师父社（说）过，齾之孽，犹如齾，气之盛，可制大，孽吐气，如人呼一至，气可见，听可闻。”胖叔苦笑着说。

（注释：观又称观气，这可比厉害太多，开了观后，可看见二气的走向，尸气煞气自然也能看见，更别说邪灵煞鬼的真了，在古时，家，堪舆家，湘西一脉，都有这本事的传承，只不过到六十年代后，大多没落，连易家的五大门一样没有这方面的东西传下来。）

要是术真能对付齾之孽，恐怕当初的那监院跟二十一个茅山弟就不会死了。

嗯，我们都得被这孙掐死，没跑。

照常理来说，能当上茅山宗监院的人，绝对不可能没本事，当然了，这是指古代的茅山宗，而不是现代的茅山宗。（现在的宗教胜地都快变成旅游胜地了，有真本事的人也日渐稀少，能当上监院的人还真不一定有本事。）