第三百九十二章 文武合一（上）

第三百九十二章文武合一（上）

那些文官都是人jing1，自然晓得其中利害，纵然心中不快，也只能隐忍不发。好在赵旉并没有要彻底摧毁这个阶层的打算，而他随后的一系列改革虽然对大宋士林造成了不小的冲击，却保住了他们与皇室共同治理大宋的权力，而这一“与皇帝共治天下”的权力，一直都是他们最看重的…

先拿文人最为关心的科举制度来说，虽然赵旉对其进行了大刀阔斧的改革，将其分成了制科与专科两大类，但却远比那些旧文人原先担心的情形要好得多。所谓制科，是为了选ba行政官吏而开设的考试，对依靠科举考试谋求chu仕机会的文人来说，只有在制科考试中考中，将来才有希望进入内阁（非科举chushen的则未必，详情会在后文提到。），即使进不了，也往往是chu任县令、知府等地方主官的首选，权力很大，而且也符合儒生“治国齐家平天下”的一贯理想。而专科考试虽然通过率要高得多，但其选ba的却都是技术官吏，比如那些研究所的技术员之类，虽然干得chuse将有可能得到封爵，却几乎没有拜相甚至入阁的可能xing，即使想要成为一地父母官，也基本上只是奢望。

制科的考试范畴包括经学、子学、是指儒家经典，包括孔孟以及后世儒家传人的一些学说，虽然经过赵旉亲自主持的删选（注1），但对大宋的旧文人来说，这一bu分并没有多大的难度，而接受新式教育的学生虽然hua的功夫没他们多，但思维模式与思想ti系更符合赵旉的要求，所以反倒更容易得高分（四大bu分的内容是要结合起来写文章和演讲辩论的，所以思路不对的话，就算zuo得再好，也很难高中。）。

子学即儒家之外的其他诸子学说，其中甚至包括与儒家学说严重对立的墨家学说，赵旉这样zuo到并非是想要儒生改弦易张，而更是为了让他们在学习相互矛盾的两zhong学说的过程中学会辩证地分析问题，这类学说相比儒家著作受到了更好的对待，赵旉只从其中删去教统治者如何愚民、以及怎么勾心斗角的bu分，这些对于赵旉正在缔造的法治中国，都是很不利的。

就是表达能力，包括笔tou与口tou两方面，表达能力不好，就算肚子里的真才实学再怎么了不起，也是毫无意义的。从这一点来说，中国古代科举考文章，也不是全无dao理。

常学就是各zhong常识，制科考试是为各级政府选聘官吏而开设的，如果考生不懂那些必备的常识，将来从政以后不但很可能会闹chu大笑话，也同样很可能会给国家和朝廷造成ju大的损失（能够shen居高危的官员脑子都不会太笨，只要不是不懂常识，下面想要瞒骗就没那么容易了。当然，即使在官吏选ba过程中重视他们对于常识的各zhong了解，也肯定不能杜绝贪腐渎职，但毕竟能够减少一点发生的概率，总是好的。何况并不是每个人都能不耻下问的，如果因为不懂常识而犯下低级失误，那后果就太严重了。）。

专科的考试内容则简单得多，只需要考那些与该bu门有关的专业知识（包括但不限于科技知识，例如以后大宋地方上的诉讼与刑狱工作将不再由地方行政主官代理，而设立专门的法官，人选必须是法学专业chushen。而讼师这个昔日的隐xing职业现在也必须经过正式的资格认证，也得是法学chushen，如果没有职业资格，就只能代写状纸，而无法chuting辩护，打起官司来是很吃亏的。当然，不排除