胡昭不是一个拘谨的人，一听吕布这样说，便径直站起，笑：“奉先公请放宽心，我这明月是不会照向沟渠的。”

吕布笑：“孔明先生，不瞒你说，我已经了礼聘不成就力聘的准备，不论先生意愿如何，我都不忍心见先生如此大才空落荒野。请先生暂且恕我吕布莽撞之罪。”

胡昭、司徽、徐庶三人都要留在颍川劝服家人，收拾行装，都需要十多天的时间，吕布便拨给他们三十名赤卫队员，说是帮忙守卫，其实也暗监视之意，虽然言谈投机，但吕布也怕夜长梦多，他们在世家弟密布的颍川书院里，再被其他才矫健的世家弟说服一下，执意不跟吕布混了，该如何是好呢。

众人听胡昭这么一说，原本欣喜的表情都忽然变得严肃起来，他们都想起了吕布数日前被荀彧四人敬而远之的事迹，吕布当时无奈地对天长叹：“我将心向明月，奈何明月照沟渠。”这句诗不胫而走，数日便传遍了洛大街小巷，也传到了豫州颍川郡，传到了颍川书院。大家都不敢笑意，唯恐吕布以为大家在嘲笑他。

胡昭持拜服在地：“还望主公宽恕胡昭盲目拒征之罪，主公若不宽恕，胡昭不敢请起。”

胡昭想通后，遂整顿衣冠，走到吕布面前，行了一个大礼：“胡昭拜见奉先公，愿奉奉先公为主，至此一生，忠贞无二。”

吕布大喜，他没有听清胡昭跟郭嘉说的最后一段话，还以为是郭嘉劝服了胡昭，便上前准备把胡昭搀扶起来。

吕布却淡淡一笑：“世间唯有孔明先生这般有慧的人才有明月照九州之名，那些有无珠明珠暗投之辈恐再无明月照九州之分。”

胡昭应该通晓谶纬之学，谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代附会儒家经义衍生来的一类书，以古代河图、洛书的神话、五行学说及西汉董仲舒的天人应说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素。光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬“宣布图谶于天下”当时用人施政、各重大问题的决策，都要依谶纬来决定；对儒家经典的解释，甚至也要向谶纬看齐，以至于现了一个悲剧的谶纬“代汉者，当涂”刘秀也信不疑。

傲得罪了一个同学，那个同学便想伏击司懿，胡昭翻山越岭，赶去劝说那个同学，司懿才安然无恙，想必当时胡昭已经看司懿的贵相，而胡昭在历史上拒绝袁绍、曹的征召，也许正是看两人各有各的不长久。

胡昭应该也通晓易学，东汉时期的、郑玄、荀、刘表、虞翻、陆绩都是易学大师，尤其是荀的易学，采集当时的九家易学合成一编，故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”据说，袁绍家传家之学便是京房的象数易学，易学跟谶纬相互照应，才让他们对“代汉者当涂”信不疑。荀在颍川书院讲易学，胡昭应该跟随听讲多年，悟透了易学奥秘，反倒是荀家弟荀彧荀攸投得曹却落得了被自杀的下场，从这便可看他们不通易学。