初平四年，笮资在下邳修造浮屠寺，建在下邳城南，寺中有塔，上有金盘，下有重楼，塔为九层八角，每层皆有飞檐，每面镶有铜境，塔亦有一面铜镜朝天，称为“九镜塔”据说，堂阁周围可容纳三千多人在其内课读佛经，佛像外涂黄金，披着锦彩的袈裟。每到浴佛会时，在路旁设席长数十里，置酒饭任人饮，来参观、拜佛的百姓达万人之多，当时铺排之奢华、场面之宏广、气势之雄伟为世所难见。

却说左慈随后又见了兖州刺史刘岱、东郡太守曹cāo、泰山太守刘备等人，都无一例外地遭到他们的追杀，左慈这才明白吕布的意思，除了他吕布之外，天下其他权势人都对教有固的偏见，他左慈若想复兴教，必须要跟吕布合作。

笮是徐州丹杨郡的地方豪，起初聚众数百，往依徐州牧陶谦，年老昏聩的陶谦瞎了，任命笮为下邳国相，并负责运输广陵郡、下邳郡和彭城郡这三郡的粮到徐州州治郯县去，可笮得到此三郡粮和封国贡品后，并没有送到郯县去，反而中饱私占为己用。笮中饱私后，没去别的事情，反倒是在下邳郡广兴佛寺庙宇，要下邳郡人民日夜颂读佛经，这使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒迁下邳郡，前后达五千多之多。每到佛祖诞辰，举办浴佛会，光是在路旁设酒宴的费用多达数亿钱。

吕布屋建瓴，将现在西方大秦国（罗）开始兴盛的基督教、中东开始兴盛的某个宗教、潜中土的佛教在一起讨论，分析各个宗教的优缺，同时指土生土长的教的致命缺陷。

左慈来到了邺城，面见了吕布，两人在一起谈论该如何发展宗教，谈了三天三夜。

浮屠寺造好的初平四年，曹cāo攻徐州，徐州全境如惊弓之鸟般，笮带领手下士兵和属男女共一万多人南下广陵郡，广陵郡长赵昱，将笮奉为贵宾，并摆下盛大的酒席招待笮和其士兵和属，笮看到广陵郡丰民富，不禁心动，于是在一次酒宴里，藉以敬酒的时候，斩杀赵昱，并命其士兵杀烧掳掠广陵郡，带着其手下士兵和属及掠夺广陵郡的财南下秣陵，投靠薛礼。

笮在下邳所的各项佛事算得上是中国佛教发展史上有彪炳的功业，他所兴建的佛祠、佛塔以“上累金盘、下为重楼”的结构，成为中国早期佛塔的基本塔型，并且这一佛寺布局的形式基本上延续至唐初。祠内所塑之黄金塑的佛像也是我国文献上有关佛像铸造的最早记载，并且笮在境内接受佛教之人，免除佛教信徒的徭役赋税，也成为以后历代官方支持佛教的举措之一。同时，笮的这些活动使徐州、下邳在此后很长一个历史时期内，始终是我国佛教的重镇之一。

不论是东汉三国时代，还是在后世和谐年间，吕布见过听过太多笮式人，特别是那些胡人，他们一边礼佛，一边肆意地屠杀汉人，挥舞起屠刀的时候心里没有半慈悲。

可这样的一个人，说接受了佛祖佛经熏陶，应该是一个非常慈悲为怀的人，实际上他的举动跟礼佛毫无关系，反而在礼佛后变得更凶残。

薛礼原是陶谦手下的彭城国相，但受到陶谦的迫害，薛礼只好带着其属逃到秣陵去，薛礼也跟赵昱一样，设宴款待笮，但是笮也杀害薛礼，吞薛礼的属，又投靠扬州刺史刘繇。

公元195年、东汉兴平二年，扬州刺史刘繇命笮协助豫章郡太守朱皓，攻荆州牧刘表所任命的豫章郡长诸葛玄；许邵对刘繇说“笮这个人，从来不在乎别人对他的评论；朱皓个忠厚老实，容易推心置腹、轻信他人，要指示朱皓严防笮”刘繇不信许邵之言。笮到达豫章郡后，又用杀赵昱、薛礼的方式，杀死朱皓，并自己当上豫章郡太守。刘繇得知后大为震怒，带兵攻势笮，笮属溃散，笮逃亡到山去，被山中百姓和山越联手杀死，将笮首级献给刘繇。

左慈心悦臣服，决定跟吕布一起全力改革教，将教改良为一个被大分汉人接受并对汉人扩展生存空间、从善积德有极推动力的宗教。

从笮这样的人上，吕布看不佛教有任何存在的意义。反倒是信奉教，除了供给皇帝一些长生不老药费钱之外，几乎不会对国计民生造成危害，佛教就不同了，看看那些全镀金的泥胎和终日无所事事的和尚，就知有多劳民伤财了。