左慈、于吉将信将疑地问：“大将军，听你说先帝也得天界，新任的天帝，您怎么没有提及天帝？”

良者，又名散仙，多达数万人，这些人都是有德行，在人间行善积德，积得功德分到达一万分即可得天界，享受天界的无忧无虑的快乐生活。”

吕布在跟这两个神会面前，早已经把这个问题想清楚了，编造一个世界总要设定好里面的人嘛，他不假思索地说：“天界共有五类神灵，分别是神、仙、圣、贤、良。

左慈、于吉颌首赞同，因为在于吉自己编造的《太平清领书》里，于吉曾说过：“为善亦神自知之，恶亦神自知之”行善之人，则其在曹命簿无恶之辞，天见善，使神随之，移其命籍，著长寿之曹，不仅长寿，而且荫庇孙，上善之人则能成神；行恶之人，死时则恶曹地府判罪受罚，而后有改过自新之机。”

吕布指着地下，冷厉一笑：“下面是间，所有功德分不够一万分的人们死后都会到达这里。

吕布否定了刘向编造的《列仙传》，里面的六十多个仙人，吕布只留下黄帝、老、吕尚、范蠡等寥寥几人为仙为圣，其他的全放在贤人行列，吕布想要从中表达的理念是，只有积极世，积极行善积德，才能在死后升天界成贤良甚至能成为仙圣，指望不理俗务一心修多只能成为贤者。

而且吕布祭的神仙如盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、老、孔、吕尚以及其他诸家圣人，除了盘古、华胥有些虚无缥缈之外，其他都是真实存在过，人间大分人都崇拜信仰的，教、佛教及其其他杂牌教派胡编造来的杂神拿来本无法与之比拼信仰力。

贤者，又名人仙，多达上千人，里面有许多都是仙圣的弟，如文仙孔丘的七十二门徒皆贤者之列，人世间凡是有些成就又有贤德者，在死后都升天界为贤。

圣者，又名地仙，十四位，分别是儒圣孟轲、圣庄周、兵圣孙武、墨圣墨、字圣仓颉、酒圣杜康、厨圣伊尹、木圣鲁班、医圣扁鹊、谋圣张良、史圣司迁、商圣范蠡、术圣张衡。

这里，吕布又是拱手向天郑重说：“让你们二人来创建通天教正是伏羲大神的意思，伏羲大神通告与我，你们二人没受天启，却能修炼一超人的术，如此悟，若是再有传的功德，便是升天界为圣贤的两个上选。”

吕布这样设定天界的神灵，就是要堵住那些占据舆论的儒家士之，你们总是“不语鬼怪力神”但你们敢否定你们的孔丘是文仙人吗？你们敢否定我们的祖先盘古、华胥、伏羲、女娲、炎帝、黄帝吗？你们不敢否定，那你们只有接受的份了。

左慈、于吉又问：“请问大将军，您可知，那些在人间碌碌无为的人死后又去了哪里？那些在人间作恶多端的人死后去了哪里？”

左慈、于吉闻听吕布此言，有些动容，连忙问：“请问天界有多少圣贤？”

仙者，又名天仙，有五位，分别是炎帝神农、黄帝轩辕、仙李聃、文仙孔丘、武仙吕尚。

间分有两层，上面那层是地狱，那些在人间善恶相抵庸碌无为的人们死后便来到地狱，他们会为生前犯过的过错受些惩罚，但惩罚完后便送去回。

下面那层是炼狱，那些在人间过大恶，恶贯满盈无法宽恕的人们死后便被送炼狱，他们会为生前犯下的恶而受惩罚，而且世世代代不得超生，一直在炼狱里受苦，除非他们的孙行善积德，功德大到能够升天界为圣贤，方能为他们的祖先解脱。”

神者，又名天神，有四位，分别是创世父神盘古、补世母神华胥、造男神伏羲、造人女神女娲，盘古大神与华胥大神乃是夫妻，生下伏羲和女娲。

吕布非常认真地说：“天界乃是四位天神所造，四位天神乃至无上的存在，凡夫俗即便在凡间了再大功德，升天界也只能仙、圣、贤、良中的一，不过只要一旦升天界，就会永恒不灭，永享天福，但那些良者多了，亦多有纷争，天界上的所有神、仙、圣、贤皆不愿理俗务，文仙孔丘便提议，人间界皇帝死后便升天界为天帝，负责辖那些良者的纷争，天帝的位置不是永远不变的，只要人间的皇帝一旦故便升天界新任天帝，而前任天帝便投胎转世去了。”