在一年前，北海人宁、邴原和太原人王烈不满吕布的统治，越过渤海，前往依靠公孙度，公孙度待之如上宾，准他们在那里讲学。

王烈， 字彦方，是并州世家太原王家的弟。王烈年轻的时候曾在陈寔门下学习，因为善于装，青于蓝，称著乡里。有个盗的被主人抓住，盗犯向主认罪，说：“判刑杀我都心甘情愿，只求不要让王彦方知这件事。”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么？王烈说：“盗人怕我知他的过错，说明他有羞耻之心。既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样正是为了促使他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。 王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗的人。

乡里百姓，凡有争讼曲直的事件，都去请求王烈排难解纷，断定是非，由于王烈平素德教影响，有的走到半途，忽然愿意放弃争执，双方和解而回来的，有的望见王烈的屋舍，就到惭愧，彼此相让而回来的。可见王烈盛德化之，已远胜过刑罚的力量。

跟他们一样装的清河崔氏弟崔琰记载邴原死活不愿意把自己死去的女儿跟曹冲搞冥婚时引用古典来装的事迹时，曾说：“征事邴原，是纯净有德， 志向尚，行为忠直方正之士，他清廉自洁能够脱俗，cāo守固执足以担当重任，所谓龙翰凤翼、国家重宝就是指象他们那样的人，把他们举荐来，委以重任，那么，jiān诈小人、不仁不义者都会远远地离开，不再会影响国家的治理了。”

吕布站在自己的角度是这样理解崔琰的话，凡是善于装沽名钓誉的世家弟都被你们视为同党，凡是努力上有野心的寒庶弟都被你们视为小人。

宁、邴原、王烈这辽东三贱客，是吕布向来不齿的装犯，吕布对他们的态度是：“莫装，装被雷劈！”你沽名钓誉啊你隐匿不啊你耍贱啊，我就用武力你仕，如同当年曹cāo司懿一样。(。如果您喜这作品。)

王烈那家伙虽然在后世名气不大，但在此时跟宁、邴原齐名，他的经历跟他师父陈寔一样充满着烈的装味。

历史上，邴原后来回到了北海，应曹cāo征召了司空掾，邴原有一个女儿，很早就过世了，当时曹cāo的曹冲也死了，曹cāo要想把他与邴原的亡女合葬，结成亲，邴原推辞说：“合葬不合礼法。我邴原之所以自愿在明公手下事，原因就是因为明公能以古训礼典对待我而不作什么变动。今天我若答应了你这件事，则是把你我都变成凡夫俗，庸俗之辈了，明公焉是能如此之事的人啊？”曹cāo这才罢休。

吕布想起邴原在历史上发生事情，便想起崔琰的评论，看清了崔琰的本质，暗自骂：“难怪崔琰执掌招贤馆两年多，提来的大分都是世家弟，有这等偏见的世家弟，哪里能为我找到好的寒庶的贤才呢？”吕布迅速下令让崔琰转作礼的工作，招贤馆的工作转给自己的族弟吕建负责。

当初吕布听到王烈的故事时，第一反应就是把嘴里喝的全了来：“太他娘的装了！”

宁、邴原、华歆曾师从更大的装犯陈寔，陈寔有个好孙便是搞九品中正制祸国殃民的陈群，这些代表着清士族的家伙们本跟寒庶武夫吕布不到一个壶里，华歆得伪洛朝廷的诏令跑到扬州会稽郡太守，宁、邴原跟王烈跑去依附公孙度。

宁、邴原跟另外一个装犯华歆，被无聊世人称为龙、龙腹、龙尾，华歆是龙，邴原是龙腹，宁是龙尾，华歆和宁还装地搞了“割席断”的故事，实际上那个故事只是他们两人的炒作而已，割席断后，华歆还向曹丕推荐宁，说自己不慕名利的宁竟然立即从辽东乘船还乡。

吕布对这三个素好沽名钓誉的家伙本来没有什么好，但吕布一向认为一张卫生纸都有它的用，何况是这三个大活人呢，吕布一来是想拿他们政治瓶，来树立自己礼贤下士的名声，二来是想让他们来带组织一些腐儒去幽州、并州、朔州这样的边境，对游牧蛮族搞汉化，搞所谓的“讲诗书，明礼仪”

从这个事情上，完全看邴原这类人的共同，动不动就拿古训礼典来装。