五年前，陶谦初任徐州刺史，便表下邳人陈登为典农校尉，在徐州境内实行屯田。陈登时年二十五岁，年纪虽轻，能力却，一上任便巡土田之宜，尽凿溉之利，在陶谦、陈登的努力下，徐州很快就粳稻丰积。实际上，徐州屯田比起我主在冀州推行的屯田要早上两年，比公孙瓒在易京、曹cāo在兖州的屯田早六年，陶谦可谓我们大汉第一个想到屯田解决粮荒之人。

吕布赞许郭嘉的分析，冲着其他将领问：“曹cāo屠杀无辜民众，残暴不仁，枉为人臣，本公行义师讨伐曹cāo，诸君以为如何？”

āo在东郡曾效仿过咱家主公搞过一年多的屯田，因为黄巾军在兖州作，并没有多大收成，他后来大败黄巾军，收降了几十万黄巾军，粮必然短缺，观曹cāo最近的行动，他一旦攻一个城池，非但把官仓府库一扫而空，还把普通百姓家里搞得十室九空。”

陶谦同郡人下邳相笮督广陵、下邳、彭城运粮，他利用手中掌握的粮，起大浮屠寺，可容三千余人，悉课读佛经，又以信佛免役作号召，招致人五千余，每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就者且万人。笮此为虽是侵吞三郡粮，但观其之行事排场之大，不可能不为陶谦所知，可见这是于陶谦的默许，笮才有如此胆量。

桓灵之世富者田连阡陌，贫者无立锥之地，底层民众对朝廷早已丧失信心，纲常名教独尊儒术亦受到了严重冲击，故此一经煽动，立成燎原之火，太平号召力实是不容小窥。徐州更为太平起源之地，早于顺帝年间琅琊郡就有人传播太平教义。佛教自前汉末年传中土，贵尚无为，好生恶杀，省去奢，比起太平自然更容易收拢人心，陶谦便开始在徐州推广佛教。

吕布称是，曹cāo屠城很大一分的原因确实是粮短缺，历史上的曹军从徐州撤回兖州一是因为吕布袭击他的后方，二就是因为粮尽，观曹cāo在徐州屠城过程中采取的是类如类如日后冈村宁次的三光政策，杀光、烧光、抢光，以杀人、劫财、夺粮为第一要务。

陶谦担任徐州刺史年间，北面的青州、兖州黄巾之此起彼伏，徐州却是太平无事，百姓殷盛，谷米封赡，民多归之，此皆陶谦大行屯田、推广佛教之功。

陶谦治理徐州六年，徐州粮充足，对于兵多粮缺的曹cāo，徐州堪称膏腴之地。”

郭嘉据各地军情特工传来的情报，跟诸葛亮、徐庶、法正三人商议一个对付曹cāo的大战术，而这个大战术跟吕布心中所想大致一样，吕布便拍板定下。

但吕布却有一大困惑，向郭嘉问：“虽然陈不满曹cāo残暴不仁之举动，可你怎么断定他一定会投靠于我，当年我前去中牟拜访于他，请他助我，被他婉拒，我们当时还立下诺言，若是我拿玉米、红薯、铃薯三给他，他才会投奔与我，现在三年过去，秦谊尚未回来，没有这三件东西，陈那顽固脑袋不肯降服与我，该当如何？”

郭嘉又：“观曹cāo平时举动，他之所以讨伐徐州，他父亲曹嵩之死恰逢其会，他父亲曹嵩纵然不死在陶谦将张闿手里，曹cāo迟早还会对徐州用兵。

广陵、彭城均是徐州的油的大郡，而下邳更是徐州郡治所在，可见当时在徐州佛教之兴盛，一时上至守相，下至黎民，个个念佛号，太平自然消匿无踪。

众将等待这个消息已经等了十多天，早就不耐烦了，他们又受吕布三年来的熏陶，对普通民众都有了将心比心的怜悯之心，仁义二字铭记于心，自然是极为憎恶曹cāo的暴行，便齐声赞同。

说到这里，郭嘉话锋一转：“正是因为陶谦治理有方，徐州太平无事，五谷丰登，因十常侍之、董卓之而从司隶、豫州逃往徐州的百姓甚多，曹cāo接下来便会大举攻彭城，陶谦此前在跟我们朝廷大军一役中折损大半兵，现在的人必然不敌曹cāo，陶谦必然逃往下邳，到时积聚在彭城附近的百姓都会被曹cāo屠尽，主公若能行大义伐无，击败曹cāo，徐州上下民众必然对主公恩德，到时主公仁义之名遍布徐州，到时拿下徐州轻而易举！”

吕布见上下统一意见，讨伐曹cāo已经名正言顺，便问：“曹cāo现在统辖十万大军，且哀兵必胜，士气正盛，我该如何才能破之？”