他们更害怕的是汉军的战斗意志，在他们伟大领袖大司吕布的神指引下，他们每个人都视死如归。

这首诗吕布毫无心理障碍地写给了守卫边疆的大汉将士，先是用学自钟繇的工正楷书写好，发往边疆，边疆要上都刻有《白篇》，大汉日报上也刊登了《白篇》。

随着军事工艺的步，箭的材料也由黄铜步到了铁，刻有血槽的三棱箭就已经被大量使用，被胡人畏惧了四百多年的弩，并不仅仅是因为弓弦拉力大，更是因为三棱箭的穿透伤和放血效果是尖的，到真正意义上的止血包扎很困难，即便到了后世，在大量现代医学技术面前这依然是一棘手的外科伤，更别说这东汉末年，基本上棱堡上弩兵的一次发绝对可以死一个鲜卑骑兵，像鞠义的先登士那样的锐弩兵完全可以到一发而死三个鲜卑骑兵。

首先废除长城内二百里的所有不备防御能力的村庄，将村民全迁乡亭坞堡、郡县城池里。

平时百姓依靠瓮城居住城劳作，战时瓮城和主城相互依靠防守，提前修建地之类的让主城和瓮城之间互相联通，形成一个城防御系。这样，大城镇周围的民众集中耕作，生产粮，棱堡的民众放牧，提供畜牧产品。战时可以直接到就地防守，随时清野，棱堡和城池，主城和翁城，互相依靠互相合。

西鲜卑跟乌孙人结成抗汉的松散联盟，差不多有七八十万众，控弦之士将近十五万，却不敢轻易来长城附近的棱堡下面晃悠，他们太害怕汉军的弩了。

吕布据后世对付游牧民族的一系列经验，将对付西鲜卑的办法托给皇甫嵩。

再效仿卫青、霍去病数千里，封狼居胥，彻底击败鲜卑。

而在大司府里，吕布抱着怀里的曹植，笑着对卞玉儿说：“娘，不知咱们植儿将来会不会成为一个诗人？”

然后在城镇之间路边的险要位置，照吕布的示意图，修筑棱堡，作为守军和附近放牧百姓的居所，白天劳作，晚上回到棱堡之内休息，如果遭到攻击，棱堡守军燃放狼烟，周围城就可以随时支援，这样将民众尽可能的集中起来，有利于军事驻防和降低战事伤亡，还不会因为分散兵力而导致左右不能兼顾。

大型的郡县城池因为聚集的百姓众多，便围绕主城修建数座瓮城，作为百姓的居所。

每个棱堡里都署了跟鲜卑有血仇、敢于牺牲的、拿自己一条命换鲜卑人十条命的弩兵，他们手持军备兵工厂标准化作业造来的大黄三弩，程五百步，一次发三只箭矢，在东汉初期曾作为长城戍卫队的标准装备发过，让北匈闻风丧胆，不过后来东汉武备松弛，制作工艺失传，但在天才工匠郑浑、钧的研究下，制作工艺更加良，威力比之前更为劲。

吕布特别为镇守边疆抗击胡人的大汉将士们写了一首诗：“白饰金羁，连翩西北驰。借问谁家，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯散蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉登堤。长驱蹈匈，左顾凌鲜卑。弃锋刃端，命安可怀？父母且不顾，何言与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”

在边境的居民多半是镇守边境的战士们的家属，士兵作战，军属屯田生产军粮，军事集结调动不影响后方生产，士兵专心于作战训练，军属所屯田地不会遭到地主的侵吞和sāo扰，这是一个非常稳定的卫戍系统，前提是不要像明朝后期那样以文御武，军功系继续奏效。

zhōng yāng军在吕布的带领下，保持着顽向上的劲，连同这些将士们的家属亦是如此，他们努力耕，一个人能四五十亩地，后来觉得长城内的田地开垦的差不多了，竟然跑到长城外垦荒，他们开荒时，正值西鲜卑战掉膘之际，西鲜卑没有动人袭扰边境，这些军属就拼命地往草原里面开荒，当然他们开荒之开垦那些便于溉的地方，并没有严重地破坏草原植被。

修建棱堡和瓮城的建筑材料则可以来自被废弃的村庄，到尽其用。

皇甫嵩便利用这样的机会，在有余力整修长城城墙的基础上，依托长城补给开始对草原行堡垒式推，一个连一个的棱堡往草原里修筑去。

这首《白篇》激励了无数守卫边疆的大汉将士，他们对抗胡人的意志延续了汉武帝时期的荣光，个个都捐躯赴国难，视死忽如归。