顾雍格内向，并不多说话，但每次开却语惊人，孙权对此也说：“顾公不言，言必有中”

虞翻的受，吕布麾下大分文武将官都有相同的受，主公智谋如海、武功如山，海之不可测，山之只可仰止。跟着主公一天，自己就有可能获得提和步。

说：“给将军让路！”虞翻声骂：“丧失了忠信，拿什么服侍君主？献人家两座城，还称将军，行吗？”糜芳关上船窗，赶忙回避了。自后虞翻搭车行，又经历糜芳的营帐大门，士卒关上营门，虞翻的车过不去，虞翻又震怒说：“该关的时辰反而打开，该打开的时辰反而闭，这是你们应该的吗？”糜芳听到后，明白虞翻的讥讽，非常羞愧。

虞翻最神奇的地方，是他善于占卜。

虞翻怎么能不倾倒呢。他在儒家学说上的很多东西，都没有吕布从朱熹、王明那里得到的多。吕布把朱熹、王明等后世大儒对儒学的一些开创的学说拿来给虞翻讲，就忽悠得虞翻一愣一愣的。

虞翻于《周易》造诣最，这主要得之于世代家传易学和他本人战习易而不辍，博览众家之易说。虞氏通筮法，能够灵活自如地运用《周易》占断。关羽被击败后。孙权让于占卜，算《兑》下《坎》上，《节》，五爻变之《临》的卦象，虞翻说：“不二天，关羽必被杀。”果真如虞翻所说。孙权说：“你固然比不上伏羲氏。但比得上东方朔了。”

从这些记载中，似乎看不顾雍有多大能耐，但政治的艺术，就在于圆、妥协，顾雍在这方面绝对是手，比张昭还过一筹。

吕布和顾雍谈过，发现他学识渊博，却很低调，事有原则又有灵活，怀宽广，有宰相的气度，值得培养，便继续让顾雍留任扬州治中，辅助扬州刺史吕范治政。

顾雍，这个人跟吕布有旧，他是蔡邕的关门弟。幼年曾拜蔡邕为师，学习辞赋、琴艺和书法，他才思捷，心静专一，艺业日，受蔡邕喜，赠之以名。

虞翻欣然地接受了吕布的任命，了吕布的大司府行军功曹。

孙权对顾雍很尊敬，也很信任，每有难题时便会派使者前往请教他。每当顾雍赞成孙权的意见时，顾雍就会请孙权的使者吃饭，把问题研究个透彻，然后再送使者离开；如顾雍不赞成孙权的意见的话，那么他就不会请客了，也不多说话，这样孙权就会知自己的观有待改。因此，孙权派使者请教顾雍后便不是问使者“顾公怎么说？”而是问“你吃饭了没有？”

虞翻一生虽世，参与了烦冗的战争，但于学问孜孜以求，从未间断，特别是晚年在州期间，讲学不倦，门生常数百人。虞翻为《老》、《论语》、《国语》作过训注，并着《明扬释宋》，虞氏还为《孝经》、《周易参同契》作过注。

在东吴早期，治政能臣以张昭和顾雍为主，两人都是内政的能臣，但两个人事风格却形成了鲜明的对比，张昭向来疾言厉，只要他认为自己是观是正确的，就会直言不讳地对孙权谏，常常搞得孙权下不了台，但顾雍却相反，他为人谦和，不发脾气，温和地持自己的意见。

顾雍在历史上，仕东吴为相19年，以德辅政，多良言，使东吴内清肃，国富兵。三国中治国才能可与诸葛亮、荀彧比的，在东吴只有顾雍。

吕布对于周易虽然不太懂，但并不妨碍他对虞翻占卜才能的判断，他据历史记载，问了虞翻几个最近可能发生的故事或死去的人，果然虞翻的占卜大分都吻合，吕布如获至宝，决定把虞翻留在边。

顾雍这个人在演义上并不名，他不名也不是偶然的，因为他不是一个贪功好利之人，即使在台上，顾雍也一样一尘不染，不与其他人争功。

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孙权喜好饮酒，经常找来一大堆臣一齐喝酒喝得烂醉，酒后丑态百，面对着这位年青主公，顾雍并不像张昭那样对其厉声批评，而是与他们一齐凑闹，但绝不去饮酒，当臣僚们发酒疯的时候，顾雍拿起文房四宝把这些人的酒后表现一一记了下来，然后等他们酒醒后再一一念给他们听，不少人听了后脸都涨得通红，如此劝谏之法，尽得圆之。

吕布知虞翻刚直，脾气跟田丰一样，刚才之所以对自己卑躬屈膝也是为了家族考虑。但吕布一都不在乎，他草，最不喜摆架，所以也不在乎自己的架被虞翻给推倒，虞翻发现自己找到一个比孙策更随和的朋友，而且对他的建议都能听得去，并且对自己的治学有很大启发，虞翻倾倒了。