，天之”其犹张弓与。者抑之，下者举之。有飨者损之”不足者补之。

事与心是一一对应的关系，只有专心才能好事情。以前我只知那些不朽都很了不起，个个都是有特长的者，自从那次以后我才从前辈的话语里会到，原来〖〗德前辈，也就是我们李家的天尊就向我们提专之重要的呼唤，可惜没人能懂！呜呼哀哉！

随后他告诉我，那天是专门前往域外请老君像的。还告诉我说他刚刚从〖〗德经里悟一句话，是说，万事万都是像的化，就是像掌控一切。，我一听又有新悟了，赶问：“果真如此，天尊说过这样的话吗？，他就非常〖兴〗奋地告诉我一句下面的话：，不治冲而用之，或不盈渊兮。似万，之宗挫其锐”解其纷，和其光，同其尘，湛兮！似或存，吾不知；谁之，象帝之。，听了以后我差一没有笑来，我以为这次是什么好悟呢”原来他把“象帝之先，的，先，字给扔掉了。他说，你还先不要笑，这可是他刚刚会到的，还说这一上就连他自己也迷了几百年。几百年几个字”让我震撼了。这次令我吃惊的倒不是他告诉我这句话，而是第一次听说他也会为一个问题迷惑几百年，这次对我来说很不可思议。

我说：，前辈，你也不要有什么顾虑，还是说说你的看法吧。，接下来他说的这番话令我陷了沉思中。前辈说：，李敖，你说的大分都对，就是在天之和人之这一上”你还没有领会到位。，顿了顿，他接着说“我的理解是天尊的用意并非是这样，而是告诉人们，天之是刚之，天是容不得一切多余的事，天会毫不留情的去损毁有余，同时天也包容一切不足的事，天会给一切不足的事保留发展的空间；而人之则是柔弱之，人需要不断的减损自的不足，把不足转化为有余奉献给大家”而能够创造有余来奉献大家的是那些亲近并去探索的人。天和人是的两力量，人在消耗不足而天在补给不足，同时人又在制造有余而天又在销毁有余，天和人两角各行其，四力量相互协和，以维护一个共同的的永恒。人如果一味的褒扬天之，那是意识了误区，人如果不断的诋毁人之更走了误区的意识。人类提倡替天行是千古错误的认识”人类本该大行人之，人天各行其才是正，才能真正达到“天、、人”三者的合一。，我已是哑无言。”

…！

这一次我们的谈话就像是他在和我探讨问题。他先问我“我想听听你对天之和人之的理解。，我就把天尊关于天之和人之的那一章背来然后先谈了我的看法。

天之，损有飨而补不足。人之，则不然，损不足以奉有徐。孰能有徐以奉天下”唯有者。是以圣人为而不恃”功成而不，其不见贤”这是〖〗德经的原文。我是这样解释的。天，就像是把弦绷在弓上箭一样，弦位了就要压低一些，弦位低了就抬一些。多来的时候，就要加以减损”不足的时候，就要加以补足。天，是减损有余的，用来补给不足的。但人之却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有能够观天之，执天之行的者才能得到。所以，开悟的者不会储藏财，而是把多余的财用来帮助别人，他们越这样”反而越是会拥有财。越是给予别人，自己反而越多。的创造总是利于万，而不是去伤害它们。开悟的者无无论什么事都不会去与人相争。

接下来这一次我与前辈的见面和谈，颇有。这是一次在域外的一次偶然巧遇。那天，正在域外漂泊御剑，飞行的我”偶然发现一个影”仔细一看却是前辈，我赶和他招呼了一下，然后和他一起御剑飞行。那时候我见他手上一直捧着一件东西”我仔细一看”是前辈的象征意义雕像太上老君像。

前辈听了以后好久没有说话，脸有铁青，莫非是他不满意我的解释吗？良久，前辈长叹一声”说：“看来人们在这个问题上真的是太固执了。还得很多年呀。，看样前辈是真的不满意我的说辞。我们这个打着替天行的说辞他还不满意，我也沉默了。