：“是，少帅！卑职以为，一支军首先要有一个睿智的统帅，其次要有一群锐的士兵，最后还要有一批良的械！”

云铮每读史书，无一次不为岳元帅的神敬服。

在《孙》兵法中，论述为将之，有“将者，智，信，仁，勇，严”五之论，但是岳飞特立独行，将这个次序了调整，将“仁”字放在第一位。岳飞曾说：“用兵者无他，仁，信，智，勇，严五事，不可不用也。有功者重赏，无功者重罚，行令严者是也。”

以中国古代史而言，云铮最佩服的两员将领，一是南朝梁国的陈庆之，一是南宋的岳武穆。然而记录陈庆之战绩的《梁史》有些不大可靠，他的功绩或有夸大，所以岳飞就成了云铮最为佩服的大军统帅。

他所佩服岳飞的地方主要有两：一是岳飞为国舍财之德；二是岳飞为国舍亲之德。

凡夫难以割舍儿女私情，岳飞皆能舍之，举私情报国恩。岳飞为了使自己的儿成为国家的栋梁，不惜采用严酷的教育方法和训练措施，他让岳云和岳雷从小都学习地，以及艰苦而勤奋地学习武功。一次，岳云在训练披重铠骑冲下陡坡的时候，由于跌落鞍而被岳飞严厉地责以鞭刑一百。历史记载岳云十二岁就于张宪所参加作战，十六岁就勇冠三军，能运重达几十斤的两杆铁锤枪，多次率先登城破敌，而军功则被岳飞多次隐瞒。在绍兴十年堰城大战前，岳飞在全军前命令自己的儿岳云作为先锋率先击，以“必胜而后返，如不用命，吾先斩汝矣”的严厉军纪来促之死战，而岳云则以“人为血人，为血”“浑百余伤”来为国奋战。

中国古代历史上的军很多，秦军、汉军、唐军，无一不，但云铮最推崇的一只军队却是岳家军。

凡夫难以割舍自家财产，岳飞皆能舍之，舍家产为国财。在南宋当时贪污盛行的社会里，能“一钱不私藏”公私分明已属不易，而岳飞却能“所得锡赍，率以激犒将士，兵不给，则资粮于私廪”岳飞为大员之后财产很多，却经常拿自己的家产资助军队的建设。有一次，岳飞让家人将自家“宅库”里的所有品，除了“宣赐金”外，全变卖，付军匠，造良弓两千张。岳飞遇难后，秦桧派人抄家，除了江州的田地房产外，其家仅存金玉犀带数条，还有钱一百余贯，书籍数千卷，却另藏有布绢三千匹，米和麦五千余斛…这些量的布和粮是为了补贴军用放置的。

“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”这是在那个人命如蚁、德沦丧的时代里，岳家军士兵的崇准则。在个人生命受到生存威胁的时候，即便自己有能力采用不法手段获得生存，也不违背自己为军人的贵品德。堪与饱学诗书的士人“不受嗟来之”相媲。

他不得不敬服，因为他自己也曾扪心自问，他知自己是不到岳飞那样的程度的。这就好比，如果现在皇帝要对云家军下手，

这个顺序的差别是岳飞和孙武军事思想的大分别。孙武着于军事艺术，战胜为上，故认为军事的真理是以智为先，而岳飞把军事的真理看作是救助民众广行仁慈的手段，因此以仁为先，以信次之。历史记载，岳飞麾下者，人百其勇。如同孟所云“仁者无敌”！

云铮认为，军队的素养，分为两个分，一是军事素养，二是思想素养。

云铮“嗯”了一声，却没有答话。其实在他看来，一支军队是否能够经常的打胜仗，是由这支军队的素养决定的。而军队的素养是什么呢？这是云铮自打适应了自己这个大魏朝第一军事世家接班人的份后经常考虑的事。

历史记载，在岳飞首次率军北伐的时候，在大营留守的士卒就有因缺少军粮而被饿死的。在艰难困苦的时刻，能竭力持这崇行为的军人，其内心就是圣贤洁自好的仁德境界，岳家军之“自苦能仁”堪为圣贤之德。在两宋之间那个世里，昏君当，臣盛行，外寇大，内战频频，不法徒，横行江湖，军人是多么容易受到诱惑，多么容易选择一条更容易的谋生之路啊。多少宋军官兵，狼迹江湖成为土匪，而岳飞却在国难当之季，率领饥寒之中的士卒，保卫着颜面扫地的汉族政权，来捍卫整个中华民族的尊严。岳飞驾御手下的士兵，该是多么的艰难，惟有推诚于众，大义凛然，才能在此危局行于正义。