自从来到这三国，直到此刻我才长舒了一气。即使我们有机会来到这过去，我们能为这时代带来什么？产品、知识、观念、规则？

还有，明朝朱元璋打败了蒙古族，在元朝的统治下，几家人共用一把菜刀，他们的武就比蒙古人先吗？先的武和科技，真能带给我们民族天翻地覆的变化吗？

国渊的话传扬到外面，自重份的名士不甘自比小人，虽然对我的治民之法多有腹诽，却不能公然指责。偶尔有两三人来反对，他们的名气大不过宁、王烈、邴原、国渊等人，谁会在意他们所说的呢？

圣人说：夫仁者，必恕然后行。孟说：义之所在，虽千万人，我往已。我反思自己，我此番作为，又岂是利于己者。我不敢自比与圣人，但愿能一个仁人。苟能利于天下百姓，使天下百姓生活安定富足，我愿日日替百姓言利，虽千万骂名，我愿一力担之。”

就在我呲牙咧嘴时，诸人跪倒了一片，沮授国渊痛哭涕的代替众人说：“主公为天下万民跪我，我等岂能不知耻也。无他，唯效死力已。”

此后，国渊常常扬言：“小仁者，营营利利，只为妻女。其耻于谈利者，无他，好名也。主公，天下大仁者，其言必称利，利于家国，利于百姓，恩及四海。小人戚戚，岂知大仁者之志。我追随主公左右，之仰之，得主公片言之智而喜，不敢行小仁之事，以污主公之名。圣人云：‘朝闻，夕死足已‘。我就是今晚上死了，这辈也足了。”

至于其二，孟言：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，意思是一个人若有权拥有自己固定的财产，则会有一定的德规范和行为准则，反之则无。我等上下努力，藏富于民，让百姓对我大汉有定的之心，有奉行终生的良好德行，居于青州就像居于乐土。诸公，备在此为百姓拜托诸位了。”

沮授两放光，激动的语不成句：“苟能利于天下百姓，使天下百姓生活富足，我愿日日替百姓言利，虽千万骂名，我愿一力担之。如此名传千古的骂名，主公岂能一人担之，我为主公手下，愿与主公分忧解难。让我的后人提起此事，也能光耀门。”

国渊施礼：“渊痴长多年，白读了圣贤之书，今日才知大仁与小仁的区别，夫大仁者，恩及四海；小仁者，止于妻。主公行事，不计毁恶，但求无愧于心，这真是当世大仁也。渊浅见拙识，今日既闻，死了也值。千万骂名，愿与主公分担之。”

我激昂的扬声说：“你我众人同心，天下何事不可为。我看天下百姓造反，不过是于两个原因，其一是官吏吏治不清，贪渎受贿，盘剥百姓，百姓有怨无申，不能不反。其二是民不得，疾苦无奈，不得不反。吏自圣上，我等不可为，但青州地界官员任命，我等或者可以说上话，各位建设青州，望吏治清明，让百姓安乐。

众人听到这番话，也站起来，同说：“愿与主公（兄长）共分担之。”

我悠悠的说：“苟利国家生死矣。千古艰难唯一死，诸位死都不怕，还怕些许骂名吗？愿诸位牢记今日此誓，我等同心，再造一个人间乐土。”

不是，是我们的思想生了病，而且病得不轻。我可以让他们忽然之间拥有火，但如果思想不变，他们可以短暂领先，但最终还是要被冷兵打败，一如拥有火的宋朝被草原游牧民族打败。我可以给他们先的科技，但思想不变，懦弱怕事、

说完，我恭恭敬敬的跪下，向诸位叩首。

众人刻骨铭心的齐声大呼：“若违此誓，天人共诛之。”

此后，这次“广绕之誓”私下里在我们内传，陈群张郃闻之，默然良久，愤然说：“如此名传千古的‘骂名’，岂能独漏了我，待我见到主公，也要与主公说一下。”于是，当时不在广绕的诸将纷纷向我再次宣誓。

众人皆慌，七手八脚的拉我起来。这个张飞，生拉活拽的，拉得我生疼。

先的武、先的科技、先的商品就能使我们民族真正盛了吗？纵观历史，我们哪次被异族打败时，不是拥有比异族先的武、先的科技、先的商品。晋朝之于五胡，宋朝之于辽、金、西夏、元，明朝之与满族，不都是这样吗？

形势一片大好，借这次辩论，我将这些智者勇者的人心掌握在手中。今后，我可以将一些新政策经过包装，逐步的实施。这些人将把我的主张认真的贯彻下去，攻击谩骂不再会动摇他们，他们是我的定支持者。