可李民却也知，单凭刚见面的几句话，就把公孙胜皂阁山的密传全问个底掉，那却也是绝不可能的。只是，即使如此，李民如今的份，却也没有必要委曲求全，上梁山，说梁山好话。更是没有必要。

本自辩的公孙胜，被李民一句话，却是彻底集中了要害。要知，他云龙公孙胜，本就是一个修人，讲究的就是随意，自由，真情。梁山好汉说的再好，此时困守梁山，只能在梁山那湖中山岛上为王。却又不是划地自囚。围城自困。却又是哪般？梁山也不过是一个大一的监狱罢了。却又有什么自由？

其形呆痴，状若疯狂。

故此，公孙胜被李民说的心滴血。可却还是无话反驳。不由得大起挫折。可却依然辩：“国师何以挖苦至此！自古：成王败寇。焉知梁山今后不得大兴？何况，就算不提日后，梁山上：大碗喝酒，大块吃，大秤分金银。一众兄弟，尽皆平等。个个义气。也是各自活的逍遥快活。比之受那地方官府的鸟气，不知好上几许。国师却是特以的刻薄了了。”

可是，公孙胜却又是这个时代的人，却也摆脱不了这个时代的大众观**。着这个时代的德观**，李民的说法，却是一的错误也挑不来。别梁山好汉说的多好。那就是一个贼窝！

故此，李民却也是决的给公孙胜来了一板砖的说：“一群人。与民有扰，与国有。上为父贼母，下为贼贼孙。中间落个贼人！不为宗籍所载，不为宗庙所收。死后也是一个孤魂野鬼。一无是。不好。不好。没什么可说的。”

可是，李民虽然不研什么挫折理论，可却也是不想给公孙胜什么辩解的机会。什么穷寇莫追，那都是过时的理论，没把握的理论。鲁迅老先生在痛打落狗一文中，早就挑明了：打蛇要打死。打蛇不死，反被其害的理论。而李民无数次大忽悠，也同样知：亦将剩勇追穷寇。你给忽悠的对手重新思考，重新反嘴的机会，那就是自己找。

此时，李民虽然借着刚才得话，知了些九字真言的妙，可却还是没有过瘾此时听闻公孙胜问他李民对梁山的看法，还以为公孙胜是要为梁山说客来了。当即有些不悦。

一时间，公孙胜连自的理想和使命全都忘却了。只是傻傻的**：“难我错了么？难我错了么？”

此等形貌，却是真真的把李民吓了一。李民是大忽悠，可却真的没想过气死过谁。尤其是这个公孙胜的份，明显不简单，就算是不扯什么梁山，光是他师傅罗真人，那也是不可小瞧。

从挫折理论上讲，人遇到了挫折。无非就是理对抗，以及非理对抗。而公孙胜付心血打造的梁山，虽然并不太如公孙胜的意。可公孙胜为之付的心血，却是无疑的。而被李民说的如此不堪，却也无疑是对公孙胜的一大挫折。而现在，公孙胜的辩解，也无非是本能的四大理对抗之一：重新解释目标，调整目标。尽量找梁山的好来。找到一的成就。

而当下，公孙胜解开了心结。随即从容地揭过了这一段。恢复了平静，稳坐于李民的左，腰板的倍直，与李民说了几句客话，之后，逐正向李民问：“国师，以为梁山如何？”

故此，李民却是秉着忽悠尽职的职业神，毫不客气的说：“划地自囚。围城自困尔。却又有何自由？不自由，又如何谈得到逍遥快活？公孙先生也是修人，何以自欺至此！”

李民暗自嘀咕：都说诸葛亮气死过周瑜，骂死过王朗。难今天我也要倒霉了一把？

公孙胜当即让李民所说的，从黄变红，从红变青。好悬没气闭当场。虽然这梁山，此时却是让公孙胜看见了危机和不快，这才舍而去之的。可是，那梁山的兴旺，终究还是有公孙胜一番心血在内的。而且，那李民也更有着公孙胜许多快的日在里面，却又如何像李民说的那么不堪。