而方腊哪知李民所想，他这心中的**被李民激来，又在李民的惑心**的化下，巩固无比，形成了自我的层心灵意识。

尚幸。方腊立国当皇上的日还短，上还有许多江湖教主的义气，所以最终还能为下，为自，归降李民。

李民的此番话，彻底让方腊惭愧不已，心服不已。觉得李民实乃是一个没有半私心的圣人。而心中的大志，更不是他方腊可望万一的。唯有跟随李民，才能实现他方腊平生之志。

不过，这方腊总也是有些为民之想。否则，李民即使有惑心**。哪怕能行的一时改动方腊的意**，也绝不会如今一般，让方腊自觉的。

只是，方腊却不知，李民哪是没有私心。只不过李民有着后世的见识，早就知世上断没有千古的王朝，别说是中国了，就是整个世界，也是没有没被百姓推翻的王朝。就算他李民明一世，打下个千古王朝，传他个千百年，可保不得他后世没有昏庸的后代，若是被人推翻，宗门灭绝，那岂不是凄惨。还不如图个实际的富贵，成为神的领袖。就如那孔夫一般，即使国家政权的替，也绝不会影响到他李家一族。

不过，绝对平等虽不可能，但相对平等，却是我等努力可显之。”

此时，方腊早已被李民地一番新颖理论，带的仿佛了一个新天地，往常心中疑惑的，并因此怀疑迷失的信**，都有了明确的解答与方向。心中既有无限喜，可又有无尽的新生问题产生。耳听李民说绝对平等没有，却可实现相对平等，当即心难挨，急切的问：“这相对平等，如何到？”

此时，方腊自是不知，李民早已在其心思疑惑不定，有了心灵漏之时，运聚了惑心**来讲的这番话。所以方腊青年时最纯真的理想，才会被李民挑拨地炽无比。

到最后，方腊诚心下拜，立誓跟随李民，忠心无二。

来说，也是绝对的不平等，如：你之祖辈辛劳一生，挣下万贯家业，而我之祖辈，贪图逸乐，逍遥一生，什么也没有存留下来。而至你我一辈。你我才华相等，可你有万贯家财可大营生，而我只能全凭自打拼，一积累家财奋斗。

故，有人之，既有江湖，既是社会。而有社会，既有阶级。盖因一时平等，可累代奋斗不同，积之则产生不平等。所以，绝对平等，只能是人心中理想所想。

而后，李民又把日常跟李纲常**叨的内阁制，以及君主立宪，全都说与了方腊，更直言，只待天下一统之后，他李民只是个过度，带天下稍稳，就行那君主立宪之国策，立内阁监国家，内阁四年一换，皆由百姓划区选而。他方腊也是有机会照自家的理想，治理国家的。

要知，任何地权力，那都是有着导致腐化的可能。就算能守本心，有时候一些不得不为地权力平衡，以及政治妥协，也必然让纯净之心，萌生暗。方腊担任尼教的教主多年，虽然依然还能保持分的当初理想，可其实也是早有些被腐化了。立国，立太。天下未定，建立殿，不惜民力，追求奢华等等，都足可证明。

如此，看似我俩起不同，非常的不公平，可若是你我一般，你祖辈的辛勤一生，岂不抹杀。如此岂不是又不公平。

李民见方腊动问，当下更是运功的说：“建相对的平等，必须要不已人的主观意识，客官意识为随心之准则。必要订立一至法典，一经订立，所有人都必须遵守，无一特权者可脱此法典之上。所有人，皆都在法典的监督之下。这才能形成相对平等。然，时局日新月异，一法典，也不可能万世通用。需与时俱。故，则需独立的立法机构，能代表万民之心，修订法典。而为防订立法典者，权谋私用。故立法者，不能执法，乃需独立的执法机构。执行法规。而为防执法机构公私用。乃需独立之行政门。

李民一番的三权分立，更是让方腊信服无比了。而这政治观**的信服，在惑心**的化下，却是让方腊不知不觉中，凝固了本心。