不打诳语；

不婚不；

不伤生灵；

“…”紫虚上人哑无言。论据就是他自己的教义，怎么说都是自相矛盾啊！

菁儿上台，紫虚上人连忙声明：“我不想与女孩辩论，输了就会哭哭啼啼。”冯菁指着佛教教义笑：“上人这是什么话？你明明写着‘众生平等’，怎么自己却要违反？难女人不是众生吗？”紫虚上人连忙稽首：“对不起，老纳失言了，在此郑重歉！…就请女友发言吧！”

佛法无边；

不料事情却很顺利，于吉知是左慈支持杨华，对于教合并以及杨华总教主一事不再有异议。这样一来，张鲁是事先早已商量好的，菁儿自然也不会胳膊肘往外拐，于是顺理成章地，由杨华坐上了总教主之位。各方教众齐声朝贺，皆大喜。一个崭新的政教合一政权就此诞生…

冯菁清了清嗓，说：“好，我现在就来说说我的看法。我们教主张‘法自然’！在自然当中，既有白兔山羊，也有虎豹豺狼。虎豹豺狼可以随意吃掉白兔山羊，而白兔山羊只能吃草。人类当中，也有类似情况。请问上人，这样的众生平等吗？”

杨华心，紫虚上人这一手，好像与后来唐代的陈玄奘颇为相似。记得史料上说，陈玄奘（也就是西游记里的唐僧）曾在印度那佛兰寺，同样贴十大教义，十日之内竟无一人能驳倒他一个字！佛教教义真的那么无懈可击吗？

修成佛。

菁儿打断他的话，诡笑一下说：“你先别许愿！假如我要求你休掉所有的妻，你也行吗？”“这…”杨华一脸尴尬。文姬却在一旁不平：“师傅刚教会你‘反论’，就要被你甩过墙了么？”冯菁连忙了文姬的手，柔声说：“我这是和他开玩笑…好啦，我上去试试吧！”

这时不少教徒众上台去，与那紫虚上人战，却无一人能驳倒他，反被批得无完肤，全都灰溜溜地下来。各位教元老见此架势，一时也无人敢轻易上去，一旦输了，那可就是名誉扫地的事…

杨华见状，虽然心里酝酿了多理由来驳他，但自忖战技术不够。自己连菁儿都辩不过，何况紫虚上人？于是他赶移座到菁儿文姬边，悄悄问：“二位人有什么办法吗？”

杨华兴奋：“那太好啦！就请‘天一仙’上去一展手吧！”文姬却：“我自己不行。使用‘反论’，必须有丰富的知识。我刚教，对于一些理论还没摸透。我看菁儿也许行。”杨华连忙转向菁儿：“菁儿你如果上去驳倒了紫虚上人，以后想怎样我都…”

然而，正当这时，却忽然半路杀了紫虚上人。紫虚上人属于佛教分支。佛教在三国时期还于萌芽状态。本来紫虚上人是以“同为修行之人”的理由而列席会议的，此时却忽然上台发言：“我在此代表全国的佛教徒对教并派表示祝贺！但是，我更加建议全国的修行者们都归并于佛教旗下，因为只有佛法才是无边的！不信，我就在这里贴佛教十大教义，如果有谁能驳倒任何一条，我都将自杀以谢罪！”话音刚落，顿时会场大哗！不少人本来就想要动武把他揪下来，但听他最后这么一说，也只得绞尽脑想些理来驳他。

众生平等；

普渡世人；

紫虚上人：“这样的确不平等。但佛教的‘众生平等’是我们僧人所要实现的目标。”冯菁：“原来只是个目标？但是，你们的教义又要求不伤生灵？请问，如果不除去虎豹豺狼，白兔山羊何来平等？不除去人间恶人，好人又哪能扬眉吐气？”

杨华于是定睛看去，只见紫虚上人所贴的佛教义写：

“这…可以把白兔山羊圈笼中，好人躲寺庙。”紫虚上人有些辞夺理。

善恶回；

文姬：“这些教义，单个来看，都有其一定理。因此怎么驳他都会有理由反击。但是，他既然贴了十条之多，我们就可以以之矛，击之盾，用他自己的教义来驳倒他自己，这就是战的最境界，称为‘反论’。”

无喜无嗔；

“真是彩！形同虎豹的恶人可以任意横行，而形同羔羊的善良之辈只能圈牢笼？这就是佛教所说的众生平等吗？”

六清净；

冯菁接着说：“错误还不止一呢！请看，如若天下一概不婚不，则众生尽灭，如何还有‘普渡众生’？如若只有一份人可以实行，大份人无法实行，则‘佛法无边’谬矣…至于善恶回，更是荒唐！请问若然‘佛法无边’，对于作恶多端之人，为何不能天好还，当场现报，却要期诸来世？而对于良善之人，为何只有‘转世之后’才能得到善果，当世只能，逆来顺受？这还像一个‘众生平等’的清平世界吗？…佛家讲究‘不打诳语’，而你这些，