“这幅就是西藏著名的《西藏镇图》。”

“算了，算了，王老，您也别太较真，要不是诸葛同志，我们一辈也看不要这些宝贝啊！”一个胖胖的秃男劝着。听了这话，王教授的脸也缓和了不少。“不错，若不是你，我们也不可能亲自鉴定这稀释珍品。1959年新疆考古队在新疆民丰县发现的尼雅遗址，发现了汉代的彩栽绒地毯残片。1980年考古队在罗布泊楼兰古城发现的4地毯残片都为考证当时的社会文化提供了很大的帮助。随着时间的逝，现在保留下来的地毯多为19世纪以后制作的。地毯上图案生动的记录了当时社会的人文资料。可是我们现在得到的是一块完整的西藏古董毯，我王某竟然在有生之年可以亲自看到着稀释珍品，值了！可惜啊，可惜！”

”王教授激动的说着，似乎对诸葛怀疑他的鉴定结果而很不满意。

“什么？”诸葛不由一呆，而我也是，怎么会是镇图？　“是，西藏的地形为女仰卧之形，藏文史籍中也不乏藏王松赞布修建十二镇寺以镇压女四肢关节的记载，但没有记载女的形象。新近自治区文理委员会在整理罗布林卡文时，发现两幅《西藏镇图》的唐卡，女尊容终于大白于天下。这两幅唐卡大小一致，内容相同，画面152。5厘米，宽72厘米。图上的女仰卧，双脚微曲，左遮住，不致有失观瞻，画师的构图是巧妙的，意境是雅的。女右臂上举，手腕下垂；左臂上抬，手腕弯过。上有山有，脉络清晰，各修了许多大小寺庙，其中包括传为公元七世纪修建的镇肢、再镇肢等十二镇神庙。”原来，原来小就是寺庙啊，我恍然大悟。

“可惜地毯左上角有2滴小的血迹，毁了整个地毯的完啊！”王教授摇叹。

“这个女就是罗刹吧！”诸葛直视刘教授。

刘教授微微停顿了下，继续说：“然而这幅镇图一看，女虽然长着长长的指甲和两颗外突的门牙，但其形象并不那么可怖。相反，女画 得异常丰满，有脉有，似乎血还在动，而又带一曲线之，虽说不上什么“绝妇人”但也并没不让人十分厌恶。当然，谁也没见过罗刹女是什么模样？《西藏镇图》中的女形象，可能只是凭着画师的灵想象来的。”

“地毯左上角有2滴小的血迹？”诸葛陷了沉思。

“可惜什么？”诸葛问。

“西藏传说中有两个重要的罗刹女，一个是同西藏人的起源有密切关系的岩罗刹，这后来与观音菩萨化的猕猴相恋结合，繁衍数百万藏族男女，成为西藏人的始 祖母，受到人们的崇敬和乐。另一个就是养育了西藏人民的罗刹女，成为哺育西藏人成长壮大的大地母亲。这两者在形象上都是丑恶的类。但在心灵上却是人 们亲近和崇拜的偶像。所以，画师在构思这幅《西藏镇图》的时候是颇费匠心的，既要表达女的形态，又要迎合人们崇拜的心理状况。这幅《西藏镇图》思想内容和绘画技法都是很完的绝妙的艺术佳作啊！”一个瘦的带镜的老也发表了他的想法，满脸都是对画的赞许。

“哼`！”王教授不满的别过去。

“我没有其他的意思，只是想确认而已。”

“呵呵，我姓刘，那我代表B组来说说我们定的结果吧！”那个胖胖的男，呵呵的笑着。

“不错，不错，就是传说中的罗刹女，”刘教授望着诸葛满意的笑着“罗刹女，在许多人看来那都是恶鬼的代名词。而且佛书也说：“罗刹是恶鬼之通名也”罗刹女乃“人之鬼女也”佛书所载罗刹女很多，有八大罗刹女，十大罗刹女，七十二罗刹女，五百罗刹女等等，都把罗刹女的形象描绘得十分狰狞可怖，说她们是青面獠牙，血盆大，是吃人、喝人血的恶鬼。总之是非镇压不可的凶神，不镇伏，西藏就没有安宁的日。”

“好，你说！”诸葛微微。

“关于西藏地形是女仰卧之形的传说还要追溯到公元七世纪文成公主藏的时候，吐蕃当时正是佛法初传的时期，它从多方面收外来的佛教文化。唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主各自从本国带了一尊释迦牟尼佛像藏，就是吐蕃当时接受佛教文化的重要标志。有了佛像就得有安置佛像的寺庙佛堂，这也是佛教文化的重要组成分。先是赤尊公主在前修建寺庙不成，于是以重金礼请文成公主为其推测建寺地址。文成公主依据中原的《八十五行算观察法》 来细推观察，而知雪域西藏的地形，俨若罗刹女仰卧的形状”、而且一步勘察得知，拉萨平地卧塘湖为女心血聚集之地。三山乃女的心 窍脉络，在布达拉红山上已修建了王，镇住了女的心骨。尼泊尔公主乃依照文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，在其上修建了大昭寺，供奉佛像，镇压女心，为了一步镇压女的四肢关节，保护西藏平安幸福，在女四肢关节位，修建了所谓的镇十二神庙，据说这是制伏女的十二不移之钉。”