“我——”邹容迟疑着“恐怕学识不足，有负重托。”

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但是，这两派人也有一个共同，那就是都间接或直接受到西洋文化的影响。一类当然是以英国立宪制为榜样，另一类则是以法、的共和制为典范。可是依陈文看来，这两派只不过学到了些西洋国家的，便要生地移植过来，实在是既缺乏理论据，又缺乏实践的基础。

“不是你一个人，而是一个小集团。”陈文赶话“我会请很多与邹容老弟志同合的革命者，在研究讨论中形成一系统的革命理论，打造中国的富兰克林。”

“文是说因为历史背景不同，国的共和制不适合中国？”查理宋应该算是一个理想主义者，也是一个多血汗型，好冲动，睛睁大，似乎有辩论的架势。

“中国的本杰明·富兰克林或者托斯·杰斐逊？”查理宋有些兴奋，又有些疑惑地问。

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“算是吧！”陈文想了想，说：“我知查理兄是林肯的忠实信徒，羡慕并想学习国。但是，任何重大社会事件的发生都不是无中生有的，它们都有其厚的背景，这背景反映的可能是一个漫长的历史过程。这绝不是只要推翻满清便可以达到的。要知，没有清醒的脑，没有指路的明灯，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，没有持久的毅力，再平的路也会跌倒。”

“到现在为止，中国竟然没有一本系统介绍西方，研究西方的书籍问世！大多数人还在抱着魏源的《海国图志》，这本不仅仅是只涉及了西方的一些，更重要的是谬误极多。”陈文很遗憾地轻轻摇“我曾经想写一本书，系统介绍西方国家的书。英国的君主立宪制，利的合众国制，法国的共和国制，如何由来，历史传承，民族风俗，军队特，地理文化，希望能展现在国人面前，为国家民族的富自立起到一些指导作用。但我时间、学识皆是不足，一直难以完成。”说着，他将希翼的目光投注在邹容上。

“适不适合，要研究分析才能得结论。”陈文避重就轻，不轻易下结论“可惜没有人能够耐下，从事这看来枯躁的理论研究。唉，可惜可叹啊！”短暂的沉默，查理宋突然望向若有所思的邹容，说：“邹容老弟，我希望你能挑起这副担，整理总结系统的理论，这不仅是革命的指路明灯，还是对那些君主立宪派的沉重打击。也让所有人都看看，民主共和不仅仅是号和唬人的招牌，更有层次的思考和比较。”

这个老大帝国风雨飘摇，苟延残。举国上下痛定思痛，已在求“变”，这其中有穷则变的内在形势，也有列相的外来压力。开明的知识分，以上海和香港为中心，倡导变法革命。清廷中也有一二特的大臣，主张革新；前有郭嵩焘、曾纪泽，后有薛福成等，都认为世变日亟，治世之法必须适应。

然而，变法革命者众说纷纭，各自在思想上抬一东西来支持他们的变法主张，由此可将他们分为两大类：一类是政治革命，即不问政府是满人、还是汉人，只求改良政治，富国兵；另一类是族革命，决地排满反满，立志恢复汉家河山。