或有意，或偶然，陈文结识了方方面面的人，当然也包括现在东京的两位重量级名人，孙中山和梁启超。一位是查理宋所托他携款转的革命的北辰；一位是大师级的学问家，保皇改良派的领袖之一。

先后八次参观大阪博览会，有的张謇；参观大阪博览会，因会中竟有中国古钟在展，而愤列欺中国太甚的徐锡麟；博览会中国馆湖北省品委员会候补桑宝等官府中人；在东京由邹容介绍还认识了“军国民教育会”钮永建、龚宝铨等人…

在**战争后，尘封了数千年的国门不再只开个门而是完全开启。国内的各新思开始涌动，从早期的“师夷长技以制夷”到洋务运动再到实业救国，各资本主义的思开始不断展开实践。大狼淘沙下，康梁变法所主张的君主立宪和孙中山主张的彻底的资产阶级革命是那个时代的主。

但陈文在东京沸扬喧嚣的氛围中，受到了鼓舞，因为有那么多的血青年在忧国忧民，可在另一方面，陈文也意识到在狂、激昂背后的浮躁和冲动。而在正确的路确定之前，这样的浮躁和冲动令陈文到忧虑。

密尔曾说：“比起个人来，时代更容易犯错”现在，陈文对这句话有了更的悟和理解。虽然这句话未必是千真万确的真理，但如果只是跟着时代的洪走，你就极有可能会成为受害者。在真正的能让陈文心悦诚服，并愿意竭诚追随的领袖现前，陈文觉得跟这个时代保持一定的距离，可能更好。

一个多月的日本之行，在陈文看来，最大的收获并不是新药的发现，也不是产品的光明前景，而是在人脉上的大突破。

王卓然、金河、赵维骏都很茫然，时代的代沟使他们一下很难理解这句话所蕴的极多的信息量。

么，但现实社会的残酷已经向他展无遗。底层民众的麻木不仁、缺乏觉悟，难不是长期被忽视、漠视所造成的心理扭曲吗？

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在重生之前，陈文曾经听过一个确的概括：民主就是把人当人看的政治。对此，陈文虽然并不完全肯定，但他觉得，如果连这都不到，谈民主岂不是令人笑掉大牙？

“慢慢会，慢慢琢磨吧！”陈文轻轻摆了摆手，窝回到椅里若有所思。

换句话说，梁启超和北辰都不符合陈文心目中的要求。固然要求可能严格，但在革命的认识上，连陈文都不如的话，又怎么让他俯首听命？

对于君主立宪，陈文所抱希望很小，尽这方式如果成功的话，国家、民族所费的成本和造成的动可能最小。在那个时代，大多数国人未必反对有一个皇帝，却是不能容忍满人皇帝。几百年前对汉人的屠杀，几百年对汉人的欺压，近百年来一次又一次的丧权辱国，激发了汉人的不满情绪——这大概就是满人的原罪了。