这首歌曲大多人听不懂，曲调与现在的行乐完全不一样，而且，听起来还是用方言唱的。

黄一凡看着程礼教授，微笑的问。

“楚国的确有大量的山歌，而且很多经典的山歌就是楚辞。就像黄一凡老师你之前所说的徐人歌，他其实也算得上是一楚辞。只是，因为年代已久，包括徐人歌在内的其他楚国山歌都已经没有文字留传下来，所以我们也不知这一些山歌写的是什么。”

呛狼的很清呀，他可以洗我的枪。

黄一凡打开ppt：“各位，请看大屏幕。汉朝有记载的汉赋一共有3000多首，其中采用过兮格式的有100多首，而这100多首所对应的作者，都是知名的名家。这就有些奇怪了，虽然兮格式的汉赋并没有什么知名的作品问世，可为什么这一些名家偏偏对兮格式汉赋这么兴趣呢？这里面难没有别的原因，比如，是受到楚辞的影响。因为楚辞里面采用了兮，所以，受此影响汉赋也采用兮…”

唱完之后，黄一凡看向了程礼：“程礼教授，据说您是北湖人，北湖也就是古代的楚国了，对于楚国方言想必你是知的。这首山歌，想必程礼教授您也非常熟悉吧。”

，他可没有往这方面去研究。

“那可不一定。”

程礼确定说：“沧狼歌与徐人歌，采薇歌，楚狂接舆歌，还有“越人歌”并称为楚辞五歌，楚辞从某角度来说，他是一歌赋，沧狼歌当然也是楚辞。不过，这一些山歌目前已经没有文字记载，只有这一些方言。虽然我们曾经试着去将这一些方言翻译来，但翻译来的意境却是失去了楚辞的味。当然，原因还是我们并没有掌握楚辞的真正格律，所以翻译来便失去了髓。就像刚才你说的呛狼的很清呀，他可以洗我的枪。虽然翻译的也很好，但是，不是的，不是这样的，在这一首山歌里面，他的味比之你刚才翻译的了很多倍。”

“没问题，一也没问题。我只是想问，这首山歌是不是楚辞？”

程礼侃侃而谈，发表自己对于楚国山歌的见解。

程礼对于《沧狼歌》非常了解也非常有研究，加之自小生活在楚地，自然更是内

说到这里，黄一凡看到程礼似乎又要说话，黄一凡便又说：“程礼教授，我知，这是推断，这不是证据，这仍不能说明楚辞也采用了兮的格式。至于为何我这么说，我只是想告诉大家，这里面比较奇怪罢了。既然奇怪，那么，我们肯定会问，为什么会这么奇怪？”

正在讲解之时，黄一凡突然唱起了一首歌曲。

黄一凡摇了摇：“程礼先生，没文字并不代表不知这一些山歌写的内容，没有文字并不代表我们不能研究这一些山歌。其实这一些山歌，在楚国，也就是现在的北湖这一带，仍有很多人会唱，但他们唱的并不是普通话，而是楚国方言，他们用楚国方言传承了这一些山歌。”

呛狼的很浊呀，他可以洗我的足。

“当然熟悉，这首山歌叫沧狼歌，我自小就会唱，怎么，这首山歌有什么问题吗？”

“当然。”

经过第一堂的讲座，第二堂的讲座黄一凡已经完全的放松：“其实在以前，一般楚辞学专家研究到这里，估计已经没什么戏了。因为我们都知楚辞失传，哪怕汉赋完全是照搬楚辞的格式，但因为没有实论证，我们仍不能说楚辞就是一采用了兮的一全新文。不过，世上无难事，只怕有心人。此前我已经说过，虽然楚辞已然失传，但楚辞仍以某表现形势传承了下来。这传承，便是楚国的山歌。我相信程礼教授一定对楚国的山歌有所了解。”

“当然是。”