因为这一个预告，无数的学，读者，却是翘首以待。(未完待续。)

仓央嘉措虽有活佛之名，却并无实权。第独掌大权已久，活佛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索纵情声，这既于他对自由与情的向往，也是他对加的戒律和权谋的故意反叛。据传说记载，他一到晚上就化名一个叫“唐桑旺布”的人，以贵族公的份，连于拉/萨街的酒家、民居，再后来，竟“穿绸缎便装，手戒指，蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于外女之家。

与此同时，燕**bs官方却是早已推了预告，说是凡尘先生将在今天晚上，再次发布他的第三首现代诗。

在拉萨市井时

也就是说，其实仓央嘉措就是西/藏传说中的活佛。

但有的仓央嘉措写的情诗，却是…

敲击键盘，黄一凡写下了仓央嘉措的一首小诗。

只是，仓央嘉措写的不少情诗的确是经典的不能再经典。

在藏西神时

怎么说呢？

也正是这一段时间，仓央嘉措写了许多许多关于情的情诗。

关于仓央嘉措的一生，有着太多的神话。历史记载，康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西/藏南门隅纳拉山下宇松地区乌林村的一农家，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西/藏摄政王第？桑结嘉措认定为五世达/赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉举行了坐床典礼。

仓央嘉措不少情诗写得比氓还氓。

不仓央嘉措写的诗有多氓，这都是现仓央嘉措格的一面。恰恰相反，如果没有这一些比较氓的诗，或许仓央嘉措就不是仓央嘉措了，而是一位真正的活佛。

想了想，黄一凡还是决定下来。

是不是够氓？

只是可惜，仓央嘉措虽然为西/藏人民的活佛，却受到了无数的约制。

当然，如果是一个氓写的氓诗，这也没什么。可是，仓央嘉措是谁，仓央嘉措可是活佛，这样的一位活佛写比之氓还氓的诗，你能何叹吗？

怎么样？

仁增仓央嘉措

但不是氓也好，不氓也罢。写完，黄一凡却是将这一首诗发到了燕**bs。

这一首诗写得如何？

/唐桑旺布

脑海里，黄一凡生起了一个氓的词汇。

是不是够有味？

不过，话虽如此。如果你真正了解仓央嘉措的世，那么，你就会明白仓央嘉措为什么会写这一些诗了。

在布达拉，小时的仓央嘉措受到严格监督学经修，他常走院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第责骂。仓央嘉措红/教家，红/教教规并不禁止僧侣娶妻生，而黄/教则严禁僧侣接近女，更不能结婚成家。对于清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。

是的。