“孔教授，当然可以。”

黄一凡微笑的回答说。

虽然知今天是公开课，但黄一凡也并没有特别对待。

一位学站起来向黄一凡提问说。

黄一凡简单介绍了两作品。

一叫《张生》。

另一叫《万国游记》

这个世界与前世虽然不一样，但这个世界的儒家学派同样灿烂辉煌。

这一节公开课同样也是如此，黄一凡教室，只看见四面八方都坐满了人。

所说的“生，我所也”不知是哪家儒学思想？”

刚才黄一凡所说的两者学派，一个对应的便是前世程朱理学，另一个对应的便是心学。

最后，黄一凡说：“不是张生代表的客观唯主义，认为这个世界君权神授。还是李生代表的主观唯主义，认为自己才是这个世界最的存在，也就是所谓的“心即世界”他都受到了当时儒家思想的影响。从而，作者在创作作品的时候，便反应了这儒家理论。”

“而万国游记同样讲的是一位学李生，李生与张生一样喜梦，在梦里，李生去了很多很多的国家，世界，看到很多世界的不同风景，人，风俗…而当梦醒之后，李生居然发现，自己在梦中所经历的已经变成了他心中所学，随即参加科举，一举考中状元。”

“黄一凡先生，我能问一个问题吗？”

“好了，这节课就到这里，下面是自由提问时间。”

“黄一凡先生，这一堂课您上得真彩，没想到，古典文学竟然能与哲学联系在一起。”

公开课是两堂课连在一起，所以，黄一凡一气讲了一个半小时。

“既然黄一凡先生您将古典文学与儒家哲学相联系，那么，我想请问，您此前在“人民日报”

发他们的发散思维。

不用看教案，黄一凡直接开讲。

在回答了几位学之后，突然一位老者站起来向黄一凡提问。

他一向的原则那就是原来怎么上课现在也怎么上课，哪怕有领导来评测的公开课也是一样。

“不同时期有不同时期的儒家思想，以现在光来看，两者我都不认可。一方面，我不认可君权神授，另一方面我也不认可心即世界。我认为每个人在这个世界都是不一样的个，每个人都不相同，没有贵贱之分，但我同样不赞同过于夸大个人的本质“心即世界”已经不是儒学了，而是玄学。”

“同学们，今天这一堂课我们继续来欣赏古典文学…”

这两作品都是这个世界明清时代的小说，虽然知名度不如四大名著，但也是古典文学的名篇。不过，这两篇作品很有意思。有意思的除了这两小说都写得极为彩之外，更为有意思的是，如果你将两作品行对比，你会发现更多有意思的东西。

不过，这个世界对于这两儒家学问并不是叫“理学”“心学”罢了。

“这位同学，华国古典文学很多其实都是哲学。虽然明清小说哲学思想比较淡，但同样在书里能够现不少哲学思想。”

“如果单单分开这两作品，可能会有不同的评价。但如果拿两作品来比较，我们似乎可以看到两者之间的联系。两位同样是考生，两位同样喜梦。但一个梦却是白日梦，梦一醒什么也没得到。而另一个梦，不但在梦中经历了那么多的事与人，反而，他还将梦中所经历的一切都变成了真实，最后中状元。看到这里，我们不经要问，这是为什么？”

“张生讲述的是学张生渴望中，每天都在梦里着中的事，结果，每一次梦醒，张生科举都落榜。”

“黄一凡先生，您是赞同君权神授呢，还是心即世界呢？”

ps：谢“今夜为你无眠”打赏一个盟主。(未完待续。)

这一节课，黄一凡欣赏的是两古典作品。

黄一凡不时解释说。

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提问的是黄一凡很早就认识的孔书俊。

这一节课讲完，黄一凡停止讲解，准备与学互动。