第三章 新解放区

长崎城破的第三天，隐蔽在一家农hu的小泉纯狼被這家的主人趁他睡觉之时绑了起来，送jiao给了這座城市的新统治者。

当然需要指chu的是，這件事与小泉钝狼擅自借用的大和民族之魂并没有太大的关系，完全是王燃的政策导向问题。

“大人，您這个‘阶级斗争’政策虽然有些极端…”庄子忽固一脸的赞叹，对王燃说dao：“不过效果却是很好，民心向背，一下便争取到了九成的民心。”

其实不guan是什么时代，不guan是哪个国家，老百姓对于外来的军队总是会持戒备和仇视的态度。

王燃等人在进入长崎后面对的正是這zhong情况，即便是夏允彝到chu1宣扬“中华志愿军是为天皇请命的仁义之师…”并明令禁止bu队sao扰地方老百姓，公布什么三大纪律、八项注意，但还是无法缓解這zhong“被侵者”和“入侵者”的矛盾。

搞得接手地方政务的夏允彝无数次地向王燃抱怨：“這天皇的牌子好象也不怎么guan用啊…”這当然可以理解，经过了相当长时期的幕府统治时期，对普通百姓而言，天皇距离他们的生活过于遥远，决定自己是否能吃饱穿暖的是自己的领主大名和将军。

不过中华志愿军与当地百姓的矛盾，在王燃公布了以“打倒武士，减除赋役；打倒武士，均分财产”为主的阶级斗争口号后，得到了完全的缓解，应该说转嫁更为合适。

说起来，這也是德川幕僚自己zhong下的苦果。

德川幕府在一统东瀛后，大力巩固等级观念，将整个社会划分为士、农、工、商四个世袭等级，其下还有贱民這个最底地层次。

士即武士，是饶治阶级，连其家属约占全国总人口的一成。這其中包括了上自将军、大名、家臣。下至散居乡村的乡士和失去傣禄的狼人等。

其它三个等级饶称为庶民，占了全国总人口的近九成。其中农是农民。工是手工业者，商是商人。

至于贱民，说白了gen本不算人，在东瀛被称为“不可接chu2者”這些人中人数最多、最为人所知的走“秽多”即从事各zhong污秽职业地人，如清dao夫、掩埋死囚者、剥取死兽pi及rou制者等。他们穷得惨不忍睹。除了被批谁的這些贱业外不充许干其他事，正式地组织和社会活动都吧他们排斥在外。

德川幕府对各阶层作chu了详细的规定，确保所有人都遵循并认可這zhong阶级划分。每一hu的家长必须在门口张贴有关其阶层地位和世袭shen份的标志。他地衣着、食wu，以及可以合法居住的房舍。都要依照世袭shen份地规定。

统治阶级与被统治阶级之间肯定会有矛盾，当然如果這zhong矛盾不走很突chu，大家倒也能相安无事。可是德川幕府赋予武士的权力显然太大了。

武士阶层，从丰臣秀吉时代实行兵农分离后，就完全脱离了生产。成为领取俸米、游手好闲、欺压百姓的特权阶层。這也就算

了，哪地方没有特权阶级呢…

可严重的是。武士地pei刀不单是装饰，他们对老百姓有ba刀的权利，刀是其特权和阶层的标志。不过這并非德川的首创，德川之前已经有這样的传统。幕府颁布的法律明文规定：“对武士无礼他庶民，可即斩杀“，更不用说贱民了。

“真没想到天下居然还有如此凶残蛮横之法度…”当时在了解到东瀛這一条法律后，连见惯了大世面的夏允彝也不免咋she2…

“无礼”的尺度实在难以把握，這条法律等于走说武士可以随便杀人。而事实上也的确如此。在东瀛战国很长一段时间内，武士在“迁斩”方面相当横行无忌，为了ti会刀剑砍杀的滋味以及测试

自己的腕力，对过往的路人进行砍杀。德川的第三代将军德川家光就非常好這一口。

武士的权力大，相应的，庶民的权力自然就小得多。以人数比例最大的农民来说，德川农民chu卖土地、禁止迁移、禁止过度分家、禁止过奢侈生话、禁止自由zhong植农作wu等，并在农村实施“五人