凌云志从与人类的生存息息相关的生产工来阐述自己对奇巧之技的认识，可谓发人省。无论是儒家、墨家，还是其他的诸之家所阐述的观、学说如何异同，都离不开人类生存这个基本。所以他的阐述容易产生共鸣，很有说服力。

人们的生产生活带来了天翻地覆的变化，但没有人去正确地思是什么带来了这些步。学生认为既不是帝王带来的，也不是某政治秩序带来的，而恰恰是被一些人认为是持‘贱业’的敢发人先者的发明创造带来的，也就是所谓的奇巧之技。难这些生产工发展到现在就不需要再发展步了吗？当然不是，国要富，民要富裕，这是不可阻挡的，要富裕就必须让生产工更加步，生产工要步，就必须提、引导奇巧之技的发明创造。这就是学生推崇奇巧之技的原因。”

厅内的气氛逐渐烈起来，众人谈古论今，畅谈不休。凌云志倾听为主，偶尔也参与谈话，毕竟他对这个时期的了解多通过史料和淳于髠、郁林两位老师的介绍，自然不及厅中的这些学者，所以他是听的多，说得少。

堂厅中的四人皆是儒家、墨家的优秀之人，每人的谈话各有其特，南知识渊博、所学涉猎百家，又能会到儒学之中，对社会现象和事有自己独到的见解，分析问题往往一矢中地，大开儒家学说之新天地，令人赞服。

公输黎则对社会底层的生活多有了解，语言风趣朗，直言不讳，其在奇巧之技和武技等方面的卓越见解和其直的言谈举止不得不令人叹服。

南终于还是问他所担心的问题“凌先生所论非常新颖，不过，奇巧之技步会破坏社会规范，引发奢侈习气，引起不平和争斗，会引发混，秩序混又怎么谈得到国富民呢？”

公输黎一捋长须，朗笑：“哈哈，凌先生，闻君一席话，令公输黎茅顿开，无论如何总算有人对奇巧之技说了一句公话。”

凌云志对两位大师宽广豁达的怀和对学问的孜孜不倦的追求和探究神充满了敬意，秋战国时期诸百家的学者又有几人的学说能够得到诸侯的政治验证，但这仍没有打消他们对学说的探究和追求，这神正是中华民族最可贵的财富吧。

南眉蹙，脸上从容的微笑不见了，换上了沉疑未决的肃容，正沉思考，儒家最是反对奇巧之技，认为这些奇巧之技将给已有社会秩序带来危害，会破坏社会等级间的平衡。

凌云志的观让厅中四人很是动容，各自陷沉思之中，他们显然是从没有从这个角度去考虑过这个问题。

南面开朗，温厚地笑：“还是公输贤弟心豁达宽广，南多有不及。吾辈之追求在于长远，岂能因前的得得失失而计较。”

凌云志从容笑：“夫所担心者，人之生活有其等级和规范，奇巧之技造新奇之，此两者均将被破坏。而且可使有权力和财力的人不能任意享用，而使其余的人看了起不平之念，致生争斗；或者不顾财力，互相追逐，致以社会之生活程度衡之，不免于奢侈。其实不难解决，只要国重视奇巧之技，以提发明创造者的地位来奖励他的发明，分类控制，使国能控制涉及国计民生的奇巧之技，鼓励大量生产，则国富民，各等之民各得其所，自然步良循环，当然仍会有所疏漏，但疏漏不掩主，利大于弊就可为之。可惜，难者国不能重视耳。”

柳乾、吴衎则更多地是觉到凌云志观的新奇，对于他们来说，任何一新生的事对他们都有着莫大的引力。

南沉良久，微微，叹：“凌先生所言一语中地，再好的政治经略学说不为诸侯所重视，也是妄言而已。”儒家学说不被诸侯看中，他自然颇多。

这时的学风确实非常宽松开放，从柳乾、吴衎的言谈就可看，针对某一个问题，两人往往旁征博引与老师展开辩论，没有后世学生对老师所言盲从的弊垢，令人耳目一新。

公输黎可能最吧，棱角分明的脸上挂着惊喜，他当然是最盼望凌云志的观能够成立，那样不但能给整个墨门带来转机，也可以使自己这一派的墨者解除危机，扬眉吐气。