“天无二日，民无二主”这等大事当然没有妥协可讲！而刘晔也是第一时间作了反应，立时宣布接受曹的檄文，并约见于吕布，要其共同参加，与曹一结成讨袁主力，共攻于淮南。

对于这一，无论哪位得到玉玺之人只怕都是同样一个答复——“天择有贤才者而任之，秦、汉气运不过，有为者仅这些人而已，此时便算是上天重新选择之时”

当一个人有了自己无论对错却必然会持下去之事时，他总会想信誓旦旦、自认“有理有据”的理由来，这人无论旁人如何劝说都很难听得去…

公元197年1月20日，汉献帝建安二年，江北以至于幽州的中原大份地区都是大雪飞扬，而在这个本应当是“瑞雪兆丰年”的时候，一个突兀其来的消息，却使得刚过完新年的百姓们惊愕以对，以及各地诸侯们的急急应对——

但无论是直接称帝还是这般曲折的想通过“天”之名落得个有余地之事，袁术称帝这个事实是无法改变的！那么现今摆在诸侯面前的，就是如何去应对此事。

袁术称天！

从另立刘虞为帝不成，袁绍心思里其实与袁术一般，都是有着称帝的打算，但他比其弟袁术便在他却是清楚——就算是称帝，却也不能在这时行事…

“天”与“皇帝”的概念并不完全相同，前面已有过说明：所谓“天”是为天之嫡长，整个天下便是上天将其到天手中由其理，这是在商周时期的便已成形地，而“家”“国”概念在那个时代也分别是代表了士大夫以及诸侯地封地；而“皇帝”的称号则是由秦始皇统一六国而来，此时古人认为居于天下中心地地区已全被一统“家”“国”统一为“国”而“国”又与“天下”并合，故而赢政称始皇帝以示其功业之，而非以前那般依着封建制度，封王以及诸侯于天下。

袁术也仅是这类从来不会缺少地一大批人中，一位典型的代表人而已。

他接到消息最早，有如此结果并不奇怪。

所以，袁术因为顾忌于他先后败阵的曹、刘晔二人，不直称帝号，却间接地以“称天”行称帝之实，这也并非全无可取之，相较而言也算有得几分明。

本就名义上从属于袁术的孙策，却在接到消息后第一时刻便依着前时他与周瑜所商义对策，宣布了与袁术绝，与其再无瓜葛的意思，这是天下第一个表态的诸侯。

有意思的是，孙策也接受了这个檄文…

这是大势问题，无论哪位明之人都会想到这个结果，袁术若自己不是得到了被喻为“君权象征”的传国玉玺，只怕他同样也是能够想到地。

迷信于得到玉玺便是真命天，这一在古时是极为常见的，特别是在世之时，有玉玺在手其作用也确实不小，但无论哪位得到玉玺之人，却也下意识地去忽略了，若一样死便能真正像征永恒的权力，那么最先拥有它的秦始皇、以及后来的汉室，为何会有后来失去天下之局？

“自董卓京政之后，汉室已名存实亡，最后桓、灵二帝崇信于阉竖，禁锢善类，终至于有此下场！方今天下纷争不休，孤以一己之力重新统一中国，救百姓于火之中…然名不正则言不顺，得上天护佑，孤得传国玉玺在先，百姓臣下争相支持在后，故愿承天受命，担此重任于肩…”

而曹便成了第二个，他立即请天发布了讨逆令，自己再发檄文于天下，就是袁绍也送去了一份，号召天下共讨“搞分裂”的国贼。

到了这时，皇帝就是天，天同样也是皇帝。这是实际的意义，当然字面上的意思还是不能完全以同一个解释而定论。

是他可以很快拿下的结论。

由于刘晔留于洛的属原因，故而曹与洛的朝廷百官们一拍即合，最终敲定一切，使得“天”愿意迁于兖州治所许县，这已是在一月初之时，刚刚安顿后百官，并且对“天”执礼极恭的曹，还未享受到辛苦说服终于“迎奉天”的好，却立即得面对这么一件令他难以忍受的“挑衅”