而旁边的陶希言却不由暗暗叹了一气。

坐在对面的胡从宪笑了笑：“南城见风雅，陛下为天下学修建了这么一座南城，可谓是功彪千古。”

听完刘焕章的一席话。张和不由睛一闪，已经明白太的意思，连忙拱手：“多谢太指。”

“今日在端敬殿给太讲读的应该是九韶先生吧，他擅长治史，潜溪先生治《新宋史》，他就是编撰之一，当说宋史无疑。”胡从宪笑着说，把话题转到正题上。

陶希言笑着继续喝完杯中的清茶，自己被江

刘焕章接着说：“父皇还提及前宋武制之事，说前宋之武事，尽是自毁长城。荣立军功者刺“赤心报国。”为伍者刺“有周。”这不仅是给浴血奋战的将士们在上给予痛苦，更是在他们心灵上刺上耻辱，因为立功和的待遇都是一样的。而且前宋战事频繁，其对外战争却只是内斗争的外延，战而不，和有不甘，执政的文人不是从国家百姓的立场去考虑战或和。而只是利用战或和谋取最大的政治利益，打击对手。如此战事，焉能不败亡。”

？

张和和陶希言听到这里。不由咋，也只有刘浩然这位建立前所未有之功勋的开国皇帝才有气魄说这样的话，也只有他有资格说这样的话，漠北漠南草原为祸中原上千年，汉唐如此势，也只是重创其一时，无法除，到后来还是受其荼毒。只有大明挟北伐之势，横扫草原，历史上第一次将那里纳治下，尽这功绩下掩藏着数百万血淋淋的生命，但是却无法阻止大明军民为之自豪。

刘浩然更是尖锐地指，理学的天理听上去让人肃然起敬，可是其本却是三纲五常，是压制人。人是什么，孔圣人曾言，饮男女。人之大存焉，这事关百姓吃喝繁衍，如何能禁绝？朱和二程多少还顾及到了这些，可是继承他们理学的众多人却无视这一，他们用最严格的标准去要求别人，以为这样就可以让人人懂礼教，天下大治，可是他们怎么连孔圣人的“己所不勿施于人”都忘得一二净。

皇认为泣得确是一讲是父皇同时叉认为，几“风过于自卑的自尊，只是固执地排斥一切外来文化的延续。他们认为送女人给蛮夷是辱国，但是将百姓们的血汗钱送去“年岁，资敌就不是耻辱了吗？所以父皇说了，有多大实力就会有多的尊严，真正严守夏夷之防最好的办法就是用武力将蛮夷打服了，再让他们学习礼教。变夷为。

下午，刘焕章去上脑院学习骑术、武术和击去了，端敬殿便清静了，不仅张和老夫离开了，为侍读的陶希言可以得闲去会会好。

南城是大学城，里面的大学、两院一馆、诸家研究所，聚集了大明的学英，这里又修建得幽静远，楼台榭阁，湖波山径，加上人文气氛郁，真如胡从宪所言。见风雅，时时闻风。尽如胡从宪等理学名士对刘浩然不重视理学颇有微词，但是对其费重金修建了这么一座南城专门给学文人，还是敬佩不已的。

南城一湖边小亭里，坐着两个人，石桌上摆着一壶茶，几盘茶，不远一个童在炭炉上烧，清风拂面，杨柳摇摆，清波鳞光，青荷红莲，让人惬意不已。

刘焕章不敢说这些话来，否则张和非得活活气吐血不可，而且经过近十年的理学熏陶，刘焕章在心底还是认同理学，尽他也知其中有不少不合理的地方，但是只要加以改就好了。

“说到前宋严守夷夏之防，认为和亲辱

刘浩然毫不客气地指，理学已经脱离了为天地立心、为生民立命的古儒学本质，它已经成为某些人争权夺利、打击异己的工，已经陷于世俗权力之中。可是这些“圣人先贤们”还自命为往圣继绝学、为万世开太平，他们心中的使命是如此烈，以为天下离开他们便无法运转一般。他们以为可以将中国孵化为天鹅，一飞冲天，可是实际上得却是给天鹅褪的勾当。结果古儒学在他们手里变成了一只没的老母，但它在“理学圣人先贤”的努办下仍然要犬飞升，飞到天上去，渴盼天上圣洗去尘泥。然后，抖擞翼，把人世真理存放在日月星辰之上。

陶希言端起茶杯，轻抿了一清茶，便觉得全上下三百六十孔都通透了，不由叹：“真是得浮生半日闲。”