现在我对恋的定义是：它是一将‮快‬与痛和羞辱联系在一起的活动，或者说是一通过羞辱和疼痛获得‮快‬的活动。

换句话说，双方不平等关系的源是这“崇拜”之情，双方的不平等关系可以通过两个途径来实现，一是隶将自己变成非人，如动或家或厕所，主人依然是人。

女主男双方的关系是逆向转变，双方S程外的关系和S程中的关系形式上完全不同，使得双方会产生戏內戏外的‮大‬心理反差，不容易达到戏內戏外都是戏“灵与⾁”的完结合的妙境界。

”中有情吗？要有是什么情？可以肯定的是“情”被排斥在外，其实，我早就对主人没有了情的要求。

是主人和的那“情”再后来，我成为她的“厕”我们的关系成为是主人对厕所的觉和厕所对主人之崇拜，不错“不平等。”关系，才是我们俩关系的內。我们之间的情是单向的，我对她有情有，而她对我一也没有。

从情上说，人是有情的，不是精确的没有情的机器。我她的厕所，她的夜壶，那是于我对她的。

对于来说，需要的是一个时时刻刻⾼⾼在上的女王，一个对其视若无，肆意待羞辱的女主人，一个对他有情的女主人不会让他验到这觉，而这觉正是他说追求‮望渴‬的，后来我成了她的“狗”我俩的关系成为主人对狗之情和狗对主人之情。

符合男权社会下女人对男人的心理，男主对女的“疼，呵护。”之情。

恋的行为，无论是施的还是受的，也无论是‮实真‬的，模拟的，象征的，以至于仅仅属于想象的，在发展成熟后，都可以成为満⾜冲动的一方法，可以不用的合，就获得解的效用。的确，女对男主的“崇拜之情。”

必须加以说明的是，所谓痛有两个內涵，其一是⾁痛苦（如鞭打导致的痛），其二是精神的痛苦（如统治与服从关系的羞辱所导致的痛苦觉）。

但我认为，S的基本特征就是双方自愿，没有损害第三人的利益，没有损害社会‮共公‬利益，所以法律没有⼲涉S的必要。S是人的一取向，是人的一活动方式，是人的权力，权力是一人格权，是应该受法律保护的权力。

虽然受到S最无情的‮躏蹂‬和‮磨折‬，但一切都是自愿的，在法律上，我没有权利向罗媛舂讨回公，因为从一开始，我已经放弃了那个权利，而这放弃是S游戏的心。..

我误以为我在，但现在想想，这是很大的误区。我的结局是S的悲哀，还是人的悲哀？我是因为她，才她的家，她却不是因为我，才让我她的厕所。之所以有“生活类”的主关系，可能是因为“”一方需要这关系満⾜自己的“受。”“顺从。”“受苦。”而她也需要这关系来満⾜自己的“施。”“统治。”“享受。”双方都从这关系中验到另类的“‮快‬。”

如果对他人施加痛苦可以导致自⾝的唤起，那就属于施倾向范畴，如果接受痛苦可以导致自⾝的唤起，那就属于受倾向范畴。恋关系中最主要的內容是统治与屈从关系和导致心理与⾁痛苦的行为。

如果说男主女关系是男权社会下两关系的正向发展，那么男对女主的“崇拜之情。”不符合男权社会下男人对女人的心理，女主对男的“疼，呵护。”之情，女主男关系可以说是男权社会下两关系的颠倒，是逆向转变，正因为如此才更加刺激。