但这却是与佛家众生平等的宣传所相悖的。师妃暄却像是对这质询早有准备，用那如仙乐般的声音娓娓而谈：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

师妃暄抬起，看着男人那充满侵略的目光，竟没来由的一阵慌，不知说些什么才好。边不负此时指着旁边的草丛，：“妃暄你看。”

师妃暄静静看着他，没有说话。边不负：“从三皇五帝之治天下伊始至汉朝，神州大地上并无佛教，那时可有回？”刚刚说完，边不负就后悔了。

对于女来说，不也总渴望情，总希望有一个如意郎君怜自己么？老实说，从第一看见妃暄开始，我便一直梦想着能得到妃暄的垂青，若是能把这天下间最丽的仙拥怀里，这真是最的梦想。”

，天生人一等，所以本应占据更多的社会资源，让那些平百姓当顺民，服从统治。

当然，便是其他宗教包括边不负自己捣鼓的天命教，忽悠的形式也是大同小异，生时痛苦，但死后极乐，只是你人都死了，生前有没有被人忽悠过，哪能追究？但拥有宗教信仰，却也能让普通人有一个心灵寄托，麻痹生活的困苦，为统治者的理带来好。

听着男人那直率的话语，师妃暄似乎能应到那蓬炽的正向自己发动攻，动摇自己的心，便尽量用不带情的语调：“那公恐怕要失望了，妃暄一心向佛，人世间的情对妃暄来说。

天地始终，劫尽坏时，众生命终皆生光音天，俱为天人，后来天人蒙尘，俱降凡间，以地味为，受贪所缚，失天妙，无复神足，履地而行，光转灭，堕回之中，更忘却了佛之真意。”

而师妃暄此时也惊觉，暗：“我为何竟会和此人争论不休？此人乃无行狼，我本应对其生厌才是，但却和他聊了这么长时间，难自己竟是不知不觉中被他的所影响和引了？便是连他喊自己妃暄也不觉得反了？”

自己此番扮演的周文不过是一个刚从山来的青年，说这些话却是与份不符了，师妃暄并没察觉，沉静的：“佛恒古长存，别说三皇五帝之时，便是鸿蒙初开，尚未有人之前，佛已存在了。

师妃暄转一看，却发现不远的草丛上，绿的光一闪一闪的，是几只萤火虫在飞舞。边不负笑：“你知么，萤火虫只有雄虫会发光，而之所以会发光，就是因为雄虫为了求偶。

若是他们此世作恶犯戒，下一世自会一生困苦甚至沦落畜。连自己的人生都看不清楚却去妄想揣测佛祖，只能是蚍蜉撼树，自找烦恼。”

边不负捣鼓天命教时，对佛教也有一定的研究，知师妃暄是引述释迦牟尼的《长阿经》，意思是人类起源其实是在佛界的光音天，一开始所有人都是天人，但天人后来降落凡间，成为了凡人，堕回，更是忘却了以前的一切。

倘若是用本尊的份，自然可继续反驳，但此时只是周文的份，言多必失，便转过话题：“妃暄说的东西我是不太明白，刚才我问的也只是以前师尊常叨唠的东西，反正我也不信佛，是与否不过一样，”

边不负又：“无论妃暄怎么说，我始终认为自己没错事。男人追求女，渴望与心仪的女好，本就是天与本能。

在佛祖面前，人渺小如砂砾，百世回也不过回一眸，这一世，你了恶事，犯了罪孽，便要于下一世偿还，而你这一世积德行善，下一世便能得到补偿。那些皇贵族天之骄，极好，都是前世积累的因果。

此时，边不负则：“照妃暄的讲法，每个人都有前世后世，回不休，那我有一不解。”

一闪一闪的，便是向母虫发邀请共度良宵的信号。嘿嘿，便是蝼蚁昆虫也会追求异，那在下自然不会落后于人。”

不过是修行路上的绊脚石，是要到达真如之境必须跨越的障碍。”边不负却笑：“妃暄的修行可不是隐居山青灯木鱼的苦修，而是历练红尘的世修行，俗世凡尘的情，又岂能避过？依我来看，这些情并非修行路上的绊脚石。

而是垫脚石，踏于其上方能真正认清自己，到达至境。”此言一，师妃暄顿时呆住，灵台中如闪电划过，心中不禁又想起师尊梵清惠之前和她所说的话：“想要达到宗师之境，找个男人，上他，然后忘了他。”

这番话便是佛教忽悠百姓的本观了，你现在不好，是你前世犯了罪孽，所以现在要多礼佛多添香油钱来偿还。你已经虔信了，但境遇却没有改善，那是因为一生太短，佛祖会在回后让你下一生得到补偿。