但骑车、跑步、等剧烈的育运动也有可能造成、女破损，而通过手术也可将已破损的、女修复，所以这一方法并不能真正判断是否狭义上的、女。

而、女禁忌则使将来要与这个女共一生的男人避免成为女内心恼怒的对象，避免妇女因童贞的丧失而产生对丈夫行报复和敌对的心理。原始人把女看成神秘的、令人恐惧的，害怕女在初婚时会对丈夫造成某危险。

但是，完成这一人生使命的决不是新娘的丈夫。在上述一些原始落里，新娘、新娘的丈夫，大家都不仅不重视、女的童贞，甚至怀有对童贞的的恐惧。

而且使南社会的日常生活引发了刻的变化。生活在保守主义的幻想中的父母，还是大有人在。真是“可怜天下父母心”了，不过，对这新的行为模式，许多人甚至包括牧师也不以为然。他们认为，你既然已经了，就不再是女。

哪里有能反复当女的理？尽“重当女”是不可能的事，不过婚前禁，就像伊斯兰教中的斋戒，完全可能成为一普遍的宗教仪式。

并且常常由男真实地或仪式化地行，有时由多个男公开地、仪式化地行，这是对古代群婚生命的一回忆和重演，也是向群婚生活的一告别。有的学者认为，这是初民对、女血的一恐惧的疯狂心理的防止。

心理分析学之父弗洛伊德则认为，就女来说，初婚导致官的受损和自恶的心理创伤，这心理常常表达为对于逝去的童贞的怅惘和惋惜，表现为对夺去其童贞的人的一刻的恼怒。

因此，丈夫也认为、女禁忌是有益的。我国古代对、女的概念是女人没有和男发生方面的关系，、女完好无损，在初次发生关系时有血现象。在日常生活中，判别是否、女的基本方法是观察其、女是否完整。

娩，使、女一步破损，以至到残缺不全，有时仅留下几个残存的突起，叫、女痕。如果是剖腹产分娩的，因婴儿是从下腹切娩，不通过，则、女仍保持婚后的形状。

、女习俗在古希腊，、女在神庙前向神的代表献童贞。在中世纪，欧洲领主拥有姑娘的初夜权，可能也是一、女禁忌的遗风。在印度的不少地区，新娘用木制的“神象生”破除童贞。

在安达曼群岛上的安达曼人那里，女孩初时有许多禁忌，例如不得外，不得用原来的名字等等。

害怕血会带来可怕的祸害，而这祸害与结婚的喜悦是矛盾的，作为避免的方法，就由第三者来承受可能带来的祸害。

古代华夏国曾有以守砂判断、女的标准，常见于金庸武侠小说，如《神雕侠侣》的小龙女因失而造成守砂消失。在最近5年至10年间，国南所谓“圣经带”地区的保守主义社会运动汹涌澎湃，不仅使布什在2000年大选时把包括戈尔老家田纳西在内的南各州全赢了下来。

成年女的、女大约厚1至2毫米，其间有结缔组织、微血和神经末梢。在、女的中央，有一直径为1厘米…1。5厘米的小孔，医学上称之为“、女孔”月经就是通过这一小孔排外。

原始民族大多对红有一神秘的心理，原始埋葬中常常把红粉末作为殉葬品，认为它能注生命的活力。另一方面，原始人有渴血情。他们喝动的或敌人的血，血会引起原始人疯狂的杀。

综上所述，像梦娜这刚刚大学毕业后不久的极品女的、女率则不到百分之一。＊＊＊与那梦娜再接着闲聊了几句之后韦小宝这才接着赶回到了锦江宾馆，他可是没有忘了此时宾馆里面还有着漂亮至极的韦芳在等着自己呢。

一回到了宾馆，韦小宝才发现这个时候韦芳还在床上睡着，刚才本来就是在茶楼里面被梦娜给的浑都是激情在颤抖，本来今晚就打算要要了韦芳的韦小宝这个时候胆不知怎么突然的大了起来。

正像弗吉尼亚大学的社会学教授BradforWilcox所指的，南基督教保守主义运动，已经成功地推迟了青少年行为开始的时间，也使人们对婚姻有了一新的态度。

因此现了由第三者帮助破除童贞的婚姻现象，对这婚姻现象，心理学家们和对原始人类史和民俗学缺乏了解的人会认为是不可思议的。有的学者认为，这是自由的群婚生活时代的一心理沉淀，、女禁忌由第三者。