电脑版
首页

搜索 繁体

第十二章(1/3)

本站新(短)域名:xiguashuwu.com

第十二章

夏日将至,天气渐渐变得暖洋洋的。一天傍晚,吃过晚饭以后,我和妻子坐在小区休闲hua园的长椅上,看着周围一双一对闲逛的人们,不远chu1,几个小孩聚在一起嬉闹。我对妻子说:“宝贝儿,你说周围这些人如果知dao咱们的事,他们会怎么想?”

妻子想了想,说:“不敢想象,那太可怕了,估计很多女人心里虽然羡慕我但她们嘴上仍会骂我下贱,而很多男人更会嘲笑你贱骨tou,最后咱俩被唾沫星子淹死。”

我说:“面对现实的时候,我经常很恍惚,好像shenchu1《镜hua缘》中的两面国一样。”

妻子说:“或许咱俩的行为真的是太另类了,别说别人接受不了,放在几年前,如果我听到这zhong事情也不能接受,更不敢想象会发生在自己shen上。”

我说:“算了,不想那么多了,简单中的快乐,快乐中的简单,只要咱俩开心,guan他别人怎么想,这辈子我就这样无原则chong你了,爱谁谁。”

有时候,我真的非常不理解周围的谴责家们。这些人的行为,非常类似于把别人家的棺材抬到自己家里去哭。比如说,经常有一些人对他人的生活方式指指点点,虽然人家既没有损害到他,又没有妨碍到他。这就好比你正在家中坐着,突然冲进来一个陌生人,怒气冲冲地指着你的鼻子说:“你这zhong坐姿不好,你要换一个端庄的姿势,否则我受不了。”

——大爷,谁让你受了?我在我自己家里怎么坐也要你guan吗?所以,对于这zhong人,你不需要和他讲dao理,直接站起shen来一脚把他踹chu门去就对了。

我们经常在公共媒ti上听到这样的话,比如谴责mei国时,说:“这是个多极化、多元化的世界,要允许各zhong不同的意识形态并存。”

——抛开萨达姆是否真欠揍的因素不谈,意识形态并存的观点大多数人都会觉得正确,如果基督教试图消灭伊斯兰教,那就是错误的。最不济,也是自己玩自己的,谁也甭招谁。

一个健康的社会,同样也应当是多极化、多元化的。比如说贫富差距,贫富差距很大,本shen并不可怕,比如mei国,比尔盖茨和一个普通mei国失业者相比,贫富差距大不大?非常大,但mei国社会却相当稳定,一个非常重要的、也是唯一的原因就是:除了贫富两极,还有不穷不富的第三极:中产阶层。是这个最庞大的群ti保持了社会的稳定。

再比如中国,如果中国只有贫富两极:一bu分人富得liu油,其他人都穷的niao血,这就要坏事了。国家最需要考虑的,不是消除贫富差距,而是想办法怎样迅速产生界于富人与穷人两极之间的第三极:既不十分富有,但绝对不贫穷的一个最庞大的群ti作为社会中liu砥柱。这才是一个安定的社会必须ju备的重要元素。

钟相在中国第一个喊chu“均贫富,等贵贱”的口号,转yan八百多年过去了,纵观当下的世界,没有哪个国家zuo到了这一点。每一个试图qiang行这样zuo的国家,无一例外不是最终遭到了“等贱,均贫”的下场。

我之所以说了上面那么多,主要是想把话题最终导入我们要探讨的话题:多元化社会里,人的行为模式。

在一个健康的多元化社会里,应当是多zhong行为模式并存的,不过有一个前提:不能损害他人的利益。世上的事情,并非只有对与错两zhong,更多的是界于对、错之间的临界行为,刑事法上有一个重要原则:“法无明文规定不为罪。”

那么,我们可不可以这样认为:“行为不损害他人不为错”?我认为,这zhong说法,对极了。

如果他人的行为没有损害你、以及公众利益,虽然你可能不理解,因此不能接受。但是除非有人让你qiang行理解、qiang行接受。否则,你无权谴责、无权嘲讽,更无权反对。否则就好比你冲进别人家里qiang行让主人换个端正的坐姿一样,这是一zhong十分欠揍的行为。如果你因此愤愤不平,那就相当于把别人家的棺材抬到自己家去哭,荒谬,昏聩。

比如,对于我来说,我不能接受nue恋(S/M)行为,也不能接受同xing恋行为。但是,我并不因此认为那些行为不正常,我并不认为那些行为应当谴责。

比如对于S/M,通过李银河院士的分析,我们知dao了,原来这是一zhong很正常的行为,类似于你情我愿的周瑜打黄盖,有些人在被nue过程中能得到qiang烈的xing快gan,有些人在nue人的过程中能得到qiang烈的xing快gan,人家两个人关起门折腾,与你外人毫无关系。除非S爱好者拿鞭子跑大街上或者闯入你家中qiang行chou你,或者M爱好者跪地求你chou他,否则,lun不到你认为不正常,再说一遍:与你无关。就像我非常不喜huan吃臭豆腐,但我不认为别人喜huan吃臭豆腐的行为很变态一样。倒是那些因为自己不喜huan吃臭豆腐,因此就大骂别人吃臭豆腐的行为很错误的人,非常

热门小说推荐

最近更新小说