第三百零三章 九天仙游

无论是对于齐德仲还是太华dao人而言，gen本不存在“假如当年如何如何”的设想，太华dao人就是chu手干预了齐德仲的命数气运，而齐德仲也因自己的zhongzhong行止造就了今日的自己，既是替人劫、也是自己tingshen受劫，齐德仲已经为自己的作为复chu应有的代价，而太华dao人也一样要如此，否则便不是仙家修行。

从齐德仲的角度，他更能ti会仙家修行的高妙，或许很多境界未至的修行人总在揣测，世外仙家有何等qiang**力，随手天地颠倒、yinyang翻覆等等，其实这些事情对于修行高人而言并非不可捉摸。

以御wudao法摄拿起一块石tou跟施展**力移动山川，在dao法玄理上没有区别，chui熄烛火和湮灭星辰也是一回事，只看法力手段qiang弱而已，并非境界上更有进境，也绝非仅凭修为无休止地jing1进便能有所突破。

很多看似不可思议的dao法玄功，只是凡夫俗子局限于yan界知见与能力手段，待得世dao不断演变之后，有些事情会变得更容易实现，但若没有前人的智慧，后世的创见不会凭空chu现。dao法修行人只是在一些特定的方向与dao路上，走得比普通人更早一点，但他们也未必就无所不能。

而世外仙家就是超脱了这一点，至于在手段与能力上仙家是否要比未来无尽岁月中的不断演化的文明与时代更qiang大，此二者没有gen本无法对比。凡夫受yu念勾牵驱动，既是立shenchu1世的gen本，也是永恒的考验。仙之所以为仙，便是有yu而不受勾牵，所行合愿而能成。

太华dao人此番与齐德仲相见，最重要的一件事就是为传授dao法。an说齐德仲已是修行高人，修为至此法诀已无太大意义，只是作为从旁参悟印证自shen修行，但太华dao人毕竟是下界仙家，传法自有玄妙用意。

太华门人修习丹dao，内丹为炉鼎金丹、外丹为黄白烧炼，其中仪轨讲究颇多，重重次第进境皆有师门考验，不足为外人dao，而太华dao人要传授给齐德仲的也不是太华门的丹诀，而是这些年依据齐德仲的情况，新创的一门dao法《九天仙游》。

太华dao人当年在世修行的经跟齐德仲也有几分相似，所学十分博杂繁多，周游天下更是增进yan界，对各门各派不同修炼之法都有独到见解，以此兼容并蓄之后，方有太华一门传承气象。

齐德仲shen怀太华灵墟枢键，等同有一群散仙高人指点他修行，各类法术可谓是层chu不穷，兼之齐德仲jing1擅炼qi之dao，遍观世间wuxing，渐渐形成了自己的修行知见。

稍有不同的是，早在太华dao人离开太华山闯dang红尘前，他就跟着三仙修习dao法，打下了无比稳固的gen基，yan前可谓是一条坦途，不需要像齐德仲这样后来自行总结。

修行散人往往就容易在这zhong地方上chu差错，dao法可不是有了心法口诀就能修成的，灵墟散仙指点的是“术”，齐德仲自己摸索的是“法”