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因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧，人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃而抗争无力的悲剧在这里被放大或化了。同时，印象的叠加，也引起人们对隐藏于画面背后之故事的烈探究。

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每章后四句，则是对上述画面之层义的阐释：因婚姻而与你聚首，但“尔不我畜”我只能独行于这归里的旷野上。这个阐释在全诗三章的反覆咏唱中，随着人情绪的波动有被化的趋势。一、二章里，她仿佛还只是故作轻松的念叨：“尔不我畜，复我家。”“尔不我畜，言归斯复。”试图把痛苦埋在心底，自宽解。但到第三章，她情的火山终于爆发了，这难以平复的伤痛和无人可诉的委屈，和着苦涩的泪，在这样一个恨织的时刻，以这样一恨难分的心理，淌着怨恨：“不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。”至此，全诗也在这情绪发展的戛然而止，留给读者的，只有无限的同情、惆怅和遗憾。

这首诗的另外一个突特是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”、“蓫”、“葍”等恶木劣菜象征自己嫁给恶人，并以之起兴，暗示自己为人所弃的痛苦心情，情于景，情景织。孔疏引王肃云：“行遇恶木，言己适人遇恶人也。”前人早已注意到了这一。

今人陈展谓此篇与《小雅·黄鸟》“皆似《国风》中歌谣形式之诗”“龚橙《诗本谊》尝独指《小雅》自《黄鸟》、《我行其野》，至《谷风》、《蓼莪》、《都人士》、《采绿》、《隰桑》、《绵蛮》、《瓠叶）、《渐渐之石》、《苕之华》、《何草不黄》，凡十二篇，皆为‘西周民风’，其说大都可信”（《诗经直解》）。诚然。旧说如传以为诗旨乃刺周宣王时“男女失，以求外昏（婚），弃其旧姻而相怨”朱熹《诗集传》则谓：“民适异国，依其婚姻而不见收恤，故作此诗。”姑录之备参。