[疏]注“隐十”至“所黜”

[疏]“目逆”至“而艳”

○正义曰：杞行夷礼，传每发之，此不发传，非为夷礼。自是以下，滕当称，故疑为时王所黜。于时周桓王也，东周虽则微弱，犹为天下宗主，尚得命邾为诸侯，明能黜滕为爵。

秋七月，杞侯来朝。公即位而来朝。

三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋。成，平也。宋有弑君之，故为会以平之。稷，宋地。

【经】二年，，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。（称督以弑，罪在督也。孔父称名者，内不能治其闺门，外取怨于民，死而祸及其君。○闺音圭。）

[疏]注“宋以”至“十日”正义曰：《礼记·明堂位》称鲁君“季夏六月以禘礼祀周公于大庙”文十三年《公羊传》曰“周公称大庙”故知大庙，周公庙也。始平宋，故会于稷，终舍宋罪而受其赂，故得失备书之。始书成宋，终书取郜鼎，是其备书之也。郑众、服虔皆以成宋为成就宋，故以此言正之。《长历》此年四月庚午朔，其月无戊申，五月已亥朔，十日得戊申，是有日而无月也。

[疏]注“成平”至“宋地”

目逆而送之，曰：“而艳。”曰艳。○艳，以赡反，也。

[疏]注“华父”至“世祖”

○正义曰：凡言“其”者，是其之所有，君是臣之君，故臣弑君，则云弑其君；臣是君之臣，故君杀臣，则云杀其大夫；亦君之，故云杀其世。称国称人以杀亦言“其”者，人与国并举，一国之辞，君与大夫皆是国人所有，故亦言“其”也。若两臣相杀，死者非杀者所有，则两书名氏，不得言“其”则王札杀召伯、伯是也。与夷是督之君，言弑其君则可，孔父非督之大夫，而言及其大夫者，与君俱死。据君为文，言宋督弑其君；据督为文，而上弑其君也，言及其大夫孔父；据君为文，而下及其大夫，言及与夷之大夫，非督之大夫也。仇牧荀息其意亦同。

○正义曰：宣四年传例曰：“弑君：称君，君无也；称臣，臣之罪也。”故知称督以弑，罪在督也。诸言父者，虽或是字，而秋之世，有齐侯禄父、蔡侯考父、季孙行父、卫孙林父，乃皆是名，故杜以孔父为名。文七年“宋人杀其大夫”传曰“不称名，众也；且言非其罪也”不名者非其罪，则知称名者，皆有罪矣。杜既以孔父为名，因论为罪之状，内不能治其闺门，使妻行于路，令华督见之；外取怨于民，使君数攻战而国人恨之，死而祸及其君，故书名以罪孔父也。《释例》曰：“经书‘宋督弑其君与夷及其大夫孔父’，仲尼、丘明唯以先后见义，无善孔父之文。孔父为国政则取怨于民，治其家则无闺闱之教，先见杀，祸遂及君。既无所善，仇牧不警，而遇贼又死无忠事。晋之荀息，期复言，本无大节。先儒皆随加善例，又为不安。经书臣蒙君弑者有三，直是弑死相及，即实为文。仲尼以督为有无君之心，改书一事而已，无他例也。”是以孔父行无可善，书名罪之也。案《公羊》、《穀梁》及先儒皆以善孔父而书字，知不然者，案“宋人杀其大夫司”传称“握节以死，故书其官”“又宋人杀其大夫”传以为无罪“不书名”今孔父之死，传无善事，故杜氏之意，以父为名，言若齐侯禄父、宋公兹父之等。父既是名，孔则为氏，犹仇牧、荀息被杀皆书名氏。盖孔父先世以孔为氏，故传云“督攻孔氏”也。妇人之，礼必拥蔽其面，孔父妻行，令人见其，是不能治其闺门。及殇公之好攻战，孔父须伏死而争，乃从君之非，是取怨于百姓。事由孔父，遂祸及其君，似公比劫立加弑君之罪。杜君积累其恶，故以书名责之。刘君不达此旨，妄为规过，非也。

九月，杞。不称主帅，微者也。弗地曰。○帅，所类反，或作师。公及戎盟于唐。冬，公至自唐。传例曰：告于庙也。特相会，故致地

○正义曰：“成，平”《释诂》文也。宣十五年传“晋侯治兵于稷”治兵以御秦，明其不晋竟，故以稷为河东之稷山。此平宋，故以稷为宋地。

滕来朝。无传。隐十一年称侯，今称者，盖时王所黜。

夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。宋以鼎赂公。大庙，周公庙也。始平宋之，终于受赂，故备书之。戊申，五月十日。○郜，古报反。大音泰，传大庙仿此。

○正义曰：贾、服以邓为国，言蔡、郑会于邓之国都。《释例》以此颍川邓城为蔡地，其邓国则义邓县是也。以邓是小国，去蔡路远，蔡、郑不宜远会其都；且蔡、郑惧楚，始为此会，何当反求近楚小国而与之结援？故知非邓国也。

[疏]“宋督”至“孔父”

宋华父督见孔父之妻于路，华父督，宋公孙也。孔父嘉，孔六世祖。○华，化反，大夫氏也。后皆同。督音笃。

○正义曰：未至则目逆，既过则目送，俱是目也，故以目冠之。者，言其形貌；艳者，言其颜好，故曰“而艳”为二事之辞。“曰艳”《诗传》文也。

[疏]注“颍川”至“邓城”

，疑传缪误，知非实是郑伯，为不见公。不书者，以鲁郑相亲，易田结好，郑伯既拜盟而来，鲁君无容不见，故知非实是郑伯，止是郑人而已。

蔡侯、郑伯会于邓。颍川召陵县西南有邓城。○召，上照反。

○注“称督”至“其君”

○正义曰：案《世本》云：“华父督，宋公之孙，好父说之。孔父嘉生木金父，木金父生祁父，其奔鲁为防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生仲尼。”是孔父嘉为孔六世祖。