夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。记之位，位，会位也。华为人，而列在会位，将为诸侯所记。君盟替矣。替，废也。○替，他计反。作而不记，非盛德也。君举必书，虽复齐史隐讳，亦损盛德。○复，扶又反。君其勿许，郑必受盟。夫华既为大，而求介于大国，以弱其国，亦必不免。介，因也。介音界。郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。”齐侯辞焉。华由是得罪于郑。

女疵瑕也。从我取，从我求，我不以女为罪衅。○女音汝，下皆同。疵，似斯反，又疾移反。衅，许靳反，下文同。后之人将求多于女，谓嗣君也。求多，以礼义大望责之。女必不免。我死，女必速行，无適小国，将不女容焉！”政狭法峻。○狭音洽。既葬，奔郑，又有于厉公。文闻其死也，曰：“古人有言曰：‘知臣莫若君。’弗可改也己。”

[疏]注“诸侯”至“之”

[疏]注“王人”至“曹地”

○正义曰：《公羊传》曰：“王人，微者，曷为序乎诸侯之上？先王命也。”《穀梁传》曰：“王人之先诸侯何也？贵王命也。弁冕虽旧，必加于首。周室虽衰，必先诸侯。《释例》以为，中士称名，下士称人，此言“王人”是天之下士也。诸侯相与为盟，所以同奖王室。天之臣，不与诸侯同盟。《释例》曰：“未有臣而盟君，臣而盟君，是可盟父。故《秋》王世以下会诸侯者，皆同会而不同盟。”是言王臣正法，不与诸侯盟也。二十八年践土之盟，传称“王虎盟诸侯于王”杜云：“王虎临盟，不同歃，故不书。”宣七年传曰：“诸侯盟于黑壤，王叔桓公临之，以谋不睦。”杜云：“王叔桓公衔天之命以监临诸侯，不同歃，尊卑之别也。”哀十三年传曰：“公会单平公、晋定公、吴夫差于黄池。”杜云：“平公，周卿士也。不书，尊之，不与会。”此三者，王臣皆不与盟，是其正法然也。若天初立，王室不安，命臣使结盟诸侯，以安王室，虽非正法，事势宜然，既无褒，亦无贬责。此王人与诸侯盟，不讥者，王室有难，王敕使来盟故也。文十年及苏盟于女栗，传曰：“顷王立故也。”襄三年公会单晋侯云云盟于泽，杜云：“周灵王新即位，使王官伯公与诸侯盟，以安王室。”皆事与此同，以情义可许，故都无贬责。二十九年翟

“秋，盟于甯母”谋郑故也。仲言于齐侯曰：“臣闻之：招携以礼，怀远以德。携，离也。德、礼不易，无人不怀。”齐侯脩礼于诸侯，诸侯官受方。诸侯官司，各于齐受其方所当贡天之。

【经】八年，，王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世款盟于洮。（王人与诸侯盟，不讥者，王室有难故。洮，曹地。）

[疏]注“列用华”

冬，郑伯使请盟于齐。以齐侯不听华故。○堵，丁古反，又音者。间，间厕之间。

郑伯使大华听命于会，言于齐侯曰：“洩氏、孔氏、人氏三族，实违君命。三族，郑大夫。○洩，息列反。若君去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。”以郑事齐，如封内臣。○去，起吕反。齐侯将许之。仲曰：“君以礼与信属诸侯，而以终之，无乃不可乎？父不之谓礼，守命共时之谓信，守君命，共时事。○音。共音恭，注同。违此二者，莫大焉。”公曰：“诸侯有讨于郑，未捷；今苟有衅，从之，不亦可乎？”华犯父命，是其衅隙。○隙，去逆反。对曰：“君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？若总其罪人以临之，总，将领也。华父之命，即罪人。○覆，芳服反。郑有辞矣，何惧？以大义为辞。且夫合诸侯，以崇德也。会而列，何以示后嗣？列，用华。

○正义曰：《周礼·大行人》云：“侯服贡祀，甸服贡嫔，男服贡，采服贡服，卫服贡材，要服贡货。”郑玄云：“祀贡者，牺牲之属。嫔，丝枲也。，尊彝之属。服，玄纁絺纊也。材，八材也。货，贝也。”如彼《礼》文，诸侯所贡之，皆以服数为差。《尚书·禹贡》：“任土作贡。”皆贡土地所生，不计路之远近。然则《周礼》虽依服数，亦贡土地所生，不宜远求他方之以贡王也。王室盛明之时，每国贡有常职。天既衰，诸侯惰慢，贡赋之事无复定准，故霸主总帅诸侯，尊崇天，量其国之大小，号令所之。传言诸侯各使官司取齐约束，受其方所当贡天之。言其一听齐令，齐侯能以礼服诸侯。

○正义曰：经书“齐侯、宋公、陈世款、郑世华盟于甯母”则已列于会矣，仲方云“会而列，何以示后嗣”者，桓公列之于会，直是列其耳；仲言“列”者，谓将用其谋。故杜云“列，用华”也。不受华之请，即是会不列，他国无事可记，齐史无所不隐。故下句言他国记，则废君盟；齐之隐讳，则损盛德也。

闰月，惠王崩。襄王恶大叔带之难，襄王，惠王大郑也。大叔带，襄王弟，惠后之也，有于惠后，惠后立之，未及而卒。○恶，乌路反。大音泰。叔，又作卞。惧不立，不发丧，而告难于齐。为八年盟洮传。○洮，他刀反。