[疏]注“从先”至“祢庙”

秋，楚共王卒。谋谥。大夫曰：“君有命矣。”曰：“君命以‘共’，若之何毁之？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之‘共’。”大夫从之。传言之善。○共音恭，下同。夏，雅反。

晋国之民，是以大和，诸侯遂睦。君曰：“让，礼之主也。范宣让，其下皆让。栾黡为汏，弗敢违也。晋国以平，数世赖之。刑善也夫！刑，法也。○汰音泰。数，所主反。夫音扶。一人刑善，百姓休和，可不务乎？《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。’其是之谓乎！《周书·吕刑》也。一人，天也。宁，安也。永，长也。义取上有好善之庆，则下赖其福。○休，许蚪反。好，呼报反。周之兴也，其《诗》曰：‘仪刑文王，万作孚。’《诗·大雅》。言文王善用法，故能为万国所信。孚，信也。言兴善也。

○正义曰：《晋语》云：“窀，厚也。”《说文》云：“夕，暮也。从月半见。”穸字从夕，知是以夕为夜也。厚、长意同，故厚夜犹长夜也。《孝经》云：“秋祭祀，以时思之。”故秋谓祭祀也。长夜者，言夜不复明，死不复生。故长夜谓葬埋也。以其事施于葬，故今字皆从。王意自贬，祭之与葬，皆不敢从先君之礼。

吴侵楚，养由基奔命，庚以师继之。庚，楚司。养叔曰：“吴乘我丧，谓我不能师也，养叔，养由基也。必易我而不戒。戒，备也。○易，以豉反。为三覆以待我，覆，伏兵。○覆，扶又反。我请诱之。”庚从之。战于庸浦，庸浦，楚地。○浦，判五反。大败吴师，获公党。君以吴为不吊。不用天相吊恤。《诗》曰：“不吊昊天，靡有定。”言不为昊天所恤，则致罪也。为明年会向传。○昊，胡老反。

皆迁，晋侯选贤未得，难用其人，使其军内十人之长，率其步卒车士，与其新军官属军尉司之类，以从于下军。令下军将佐兼领之，得慎举之礼也。《周礼·夏官序》云：“凡制军，万有二千五百人为军，军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司皆中士。五人为伍，伍皆有长。”不言十人有长。而此传云“什吏”者，《夏官》所云，《周礼》之正法耳。其量时制事，未必尽然。《尚书·牧誓》有千夫长、百夫长。《齐语》：“设法，五人为伍，五十人为小戎，二百人为卒，二千人为旅，万人为军。”《吴语》：“王孙雄设法，百人为行，十行一旌，十旌一将军。”引《司法》云：“十人之帅执铃，百人之帅执铎，千人之帅执鼓，万人之将执大鼓。”三者，数人置帅，皆以什计之，异于《周礼》。则晋人为军，或十人置吏也。

[疏]“诗曰”至“善也”

○正义曰：《诗·小雅·北山》之篇。刺幽王役使不均乎！被使之人，自称巳之功劳。我所以特从王事者，在上独以我为贤。自云己贤，是不让也。

及其衰也，其《诗》曰：‘大夫不均，我从事独贤。’《诗·小雅》。剌幽王役使不均，故从事者怨恨。称已之劳，以为独贤，无让心。言不让也。

请为‘灵’若‘厉’。受恶谥，以归先君也。而不损曰灵。戮杀不辜曰厉。大夫择焉。”莫对。及五命，乃许。

[疏]注“窀厚”至“葬埋”

○正义曰：《诗·小雅·节南山》之篇。

○正义曰：庄二十九年，传例曰：“凡土功，龙见而毕务，戒事也。火见而致用，昏正而栽。”是土功之常节也。本设此节，以为农事既闲，故以此时兴土功。今此冬城防，经、传皆不言月，当在火见致用之前。此岁农收差早，虽天象未至，而民事巳闲，故云“土功虽有常节，通以事间为时”言时节未是时，而事以得时，故言“书事，时也”《释例》曰：“冬城防，臧武仲请毕农事，故传曰‘书事，时也’。言兴作火见致用之前，亦得兼以事时而礼之。”

○正义曰：此《大雅·文王》之篇。仪，善也。刑，法也。孚，信也。善用法者，文王也。言文王善用法，故能为万国所信。言文王之法善也。

冬，城防。书事，时也。土功虽有常节，通以事间为时。

[疏]“不吊”至“有定”

楚疾，告大夫曰：“不穀不德，少主社稷。生十年而丧先君，未及习师、保之教训，而应受多福，多福，谓为君。○少，诗照反。丧，息狼反。是以不德，而亡师于鄢，鄢在成十六年。○鄢音偃。以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。弘，大也。若以大夫之灵，获保首领，以殁于地，唯是秋窀穸之事，窀，厚也。穸，夜也。厚夜，犹长夜。秋，谓祭祀。长夜，谓葬埋。○殁音没。窀，张反，一音徒门反。穸音夕。

[疏]注“土功”至“为时”

○正义曰：《祭法》云：“诸侯立五庙，曰考庙，王考庙，皇考庙，显考庙，祖考庙。”此云“祢庙”即彼“考庙”也。《曲礼》云：“生曰父，死曰考。”考，成也。言有成德也。祢，近也，于诸庙，父最为近也。《礼》，三年之丧毕，则以迁新主庙。是从先君代为祢庙也。计昭穆之次，昭次昭庙，穆次穆庙，皆代为祖庙。而言代为祢庙者，是从先君之近也。

世之治也，君尚能而让其下，能者在下位，则贵尚而让之。○治，直吏反。小人农力以事其上。是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。及其也，君称其功以加小人，加，陵也。君，在位者。○慝，他得反。远，于万反，又如字。争，争斗之争。小人伐其技以冯君。冯，亦陵也。自称其能为伐。○技，其绮反。冯，冰反。是以上下无礼，并生，由争善也，争自善也。谓之昏德。国家之敝，恒必由之。”传言晋之所以兴。

所以从先君于祢庙者，从先君代为祢庙。

[疏]“诗曰”至“让也”