梁丘据与裔款二子，齐嬖大夫。○裔，以制反。嬖，必计反。言于公曰：“吾事鬼神丰，于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固、史嚚以辞宾？”欲杀嚚、固以辞谢来问疾之宾。○盍，户腊反。嚚，鱼巾反。

[疏]注“欲杀嚚固”

○正义曰：服虔云：祝固，齐大祝，史嚚，大史也。谓祝史之固陋嚚闇，不能尽礼荐美，至于鬼神怒也。其意以为请诛祝史之嚚闇固陋者，嚚、固非人名也。案，庄三十二年“神降于莘。虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。”彼是人名，则此亦名也。《世族谱》齐杂人内有祝固、史嚚。此云欲杀嚚、固，是杜必以为人名也。

公说，告晏子。晏子曰：“日宋之盟，日，往日也。宋盟在襄二十七年。○说音悦。屈建问范会之德于赵武。赵武曰：‘夫子之家事治；言于晋国，竭情无私。其祝、史祭祀，陈信不愧；其家事无猜，其祝、史不祈。’家无猜疑之事，故祝史无求于鬼神。○屈，居勿反。治，直吏反。愧，九位反，本又作媿。猜，七才反。

[疏]“晏子曰”至“不祈”

○正义曰：彼传赵武对曰“夫子之家事治；言于晋国，无隐情。其祝、史陈信于鬼神无愧辞”此晏子言之，其辞微多于彼，其意亦不异也。

建以语康王。楚王。○语，鱼据反。康王曰：“神、人无怨，宜夫子之光辅五君以为诸侯主也。”五君，文、襄、灵、成、景。

[疏]“光辅五君”

○正义曰：文公为戎右，襄、灵为大夫，成公为卿，景公为大傅。

公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝、史，子称是语，何故？”对曰：“若有德之君，外内不废，无废事。上下无怨，动无违事，其祝、史荐信，无愧心矣。君有功德，祝史陈说之，无所愧。

[疏]“上下无怨”

○正义曰：此犹如《孝经》“上下无怨也”言人臣及民，上下无相怨耳。服虔云：上下谓人、神无怨。即如服言，下云“上下怨疾”复是人与神相怨疾也。

是以鬼神用飨，国受其福，祝、史与焉。与受国福。○与焉音预，注同，下祝史与焉亦同。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其適遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，使私情厌足。○蕃音烦。祉音耻。为，于伪反，又如字，下为暴君使同。颇，普何反。邪，似嗟反。辟，匹亦反。从，子用反，下淫从同，或音如字。厌，于艳反，注同。高台深池，撞锺舞女。斩刈民力，输掠其聚，掠，夺取也。○撞，直江反。刈，本又作艾，鱼废反。掠音亮，聚才住反，又如字。

[疏]“输掠其聚”

○正义曰：输，堕也。故为堕毁，夺其所聚之物。

以成其违，不恤后人。暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，还犹顾也。

[疏]“肆行非度”

○正义曰：肆，纵恣也。恣意行非法度之事也。

不思谤讟，不惮鬼神。神怒民痛，无悛于心。其祝、史荐信，是言罪也；以实白神，是为言君之罪。○讟，徒木反。悛，七全反。

[疏]“不思谤讟”

○正义曰：俗本作畏，定本作思。

其盖失数美，是矫诬也。盖，掩也。○数，所主反。矫，居表反。

[疏]“其盖”至“诬也”

○正义曰：掩盖愆失，妄数美善，是矫诈诬罔也。

进退无辞，则虚以求媚。作虚辞以求媚于神。○媚，眉记反。是以鬼神不飨其国以祸之，祝、史与焉。所以天昏孤疾者，为暴君使也，其言僣嫚于鬼神。”公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也：言非诛祝、史所能治。○僣，子念反，下僣令同。嫚，武谏反。山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐、蜃，祈望守之。衡鹿、舟鲛、虞候、祈望，皆官名也。言公专守山泽之利，不与民共。○萑音丸。鲛音交。薮，素口反。蒸，之丞反。粗曰薪，细曰蒸。蜃，巿轸反。

[疏]注“衡鹿”至“民共”

○正义曰：《周礼》，司徒之属，有林衡之官，掌巡林麓之禁。郑玄云：“衡，平也。平林麓之大小及所生者。竹木生平地曰林，山足曰麓。”此置衡鹿之官，守山林之木，是其宜也。舟是行水之器，鲛是大鱼之名。泽中有水有鱼，故以舟鲛为官名也。《周礼》山泽之官皆名为虞“每大泽大薮，中士四人”郑玄云，虞，度也。度知山之大小及所生者。泽，水所锺也，水希曰薮。则薮是少水之泽，立官使之候望，故以虞候为名也。海是水之大神，有时祈望祭之，因以祈望为主海之官也。此皆齐自立名，故与《周礼》不同。山泽之利当与民共之，言公立此官，使之守掌，专山泽之利，不与民共，故鬼神怒而加病也。

县鄙之人，入从其政；逼介之关，暴征其私；介，隔也。迫近国都之关。言边鄙既入服政役，又为近关所征税相暴，夺其私物。○其政，如字，一音征。逼，彼力反。介音界。近，附近之近。