晏平仲婴者，莱之夷维人也。【集解】：刘向别录曰：“莱者，今东莱地也。”【索隐】：名婴，平谥，仲字。父桓名弱也。【正义】：晏氏齐记云齐城三百里有夷安，即晏平仲之邑。汉为夷安县，属密国。应劭云故莱夷维邑。事齐灵公、庄公、景公，【索隐】：：系家及系本灵公名环，庄公名光，景公名杵臼也。以节俭力行重于齐。既相齐，不重，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；正义谓己谦让，非云功能。语不及之，即危行。【正义】：行，下孟反。谓君不知己，增脩业行，畏责及也。国有，即顺命；无，即衡命。【正义】：衡，秤也。谓国无制秤量之，可行即行。以此三世显名于诸侯。

仲世所谓贤臣，然孔小之。岂以为周衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？【正义】：言仲世所谓贤臣，孔所以小之者，盖以为周衰，桓公贤主，仲何不劝勉辅弼至于帝王，乃自称霸主哉？故孔小之云。盖为前疑夫小仲为此。语曰“将顺其，匡救其恶，故上下能相亲也”【正义】：言仲相齐，顺百姓之，匡救国家之恶，令君臣百姓相亲者，是之能也。岂仲之谓乎？

方晏伏庄公尸哭之，成礼然后去，【索隐】：：左传崔杼弑庄公，晏婴，枕庄公尸而哭之，成礼而，崔杼杀之是也。岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“思尽忠，退思补过”者哉！假令晏而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。【索隐】：太史公之羡慕仰企平仲之行，假令晏生在世，己虽与之为仆隶，为之执鞭，亦所忻慕。其好贤乐善如此。贤哉良史，可以示人臣之炯戒也。

越石父贤，在縲绁中。【正义】：縲音力追反。縲，黑索也。绁，系也。晏秋云：“晏之晋，至中牟，睹弊冠反裘负薪，息于途侧。晏问曰：‘何者？’对曰：‘我石父也。苟免饥冻，为人臣仆。’晏解左骖赎之，载与俱归。”：与此文小异也。晏，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，闺。久之，越石父请绝。晏戄然，【正义】：戄，床缚反。摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免于戹，何求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君诎于不知己而信于知己者。【索隐】：信读曰申，古周礼皆然也。申于知己谓以彼知我而我志获申。方吾在縲绁中，彼不知我也。夫既已寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在縲绁之中。”晏于是延为上客。

不得此三权者，亦不能使其君南面而称伯。’”齐国遵其政，常彊于诸侯。后百馀年而有晏焉。

太史公曰：氏牧民、山、乘、轻重、九府，【集解】：刘向别录曰：“九府书民间无有。山一名形势。”【索隐】：皆氏所著书篇名也。：九府，盖钱之府藏，其书论铸钱之轻重，故云轻重九府。馀如别录之说。【正义】：七略云十八篇，在法家。及晏秋，【索隐】：：婴所著书名晏秋。今其书有七篇，故下云“其书世多有”也。【正义】：七略云晏秋七篇，在儒家。详哉其言之也。既见其著书，观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。【正义】：轶音逸。

【索隐述赞】夷吾成霸，平仲称贤。粟乃实廪，豆不掩肩。转祸为福，危言获全。孔赖左衽，史忻执鞭。成礼而去，人望存焉。

晏为齐相，，其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏长不满六尺，相齐国，名显诸侯。今者妾观其，志念矣，常有以自下者。今长八尺，乃为人仆御，然之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏怪而问之，御以实对。晏荐以为大夫。【集解】：皇览曰：“晏冢在临菑城南淄南桓公冢西北。”【正义】：注皇览云：“晏冢在临淄城南菑南桓公冢西北。”括地志云：“齐桓公墓在青州临淄县东南二十三里鼎足上。”又云：“齐晏婴冢在齐城北门外。晏云‘吾生近市，死岂易吾志’。乃葬故宅后，人名曰清节里。”：恐皇览误，乃仲冢也。