业。十五年卒。　请封禅表　臣闻天地之大德曰生，遂其生者元后。圣人之大宝曰位，固其位者上元。岂可不对越坛场，钦若穹昊？虽复舜格文祖，周变商俗，淳德而揖让，济浇于戈，步骤之迹以殊，损益之功斯异，诚有之矣。至于诏跸梁父，张乐介邱，增类帝之封，典之礼，考绩？燎，继踪韶夏，岂殊也？　谏将杀栎尉魏礼臣表　臣伏见栎县尉魏礼臣，为断河池县令崔文康事失情，奉敕解任，礼臣不伏，诣堂上表，称御史阿曲，请更推问。若一事有虚，乞戮都市。大理奉敕，更为勘当。今大理奏礼臣枉御史不阿，敕令依其折辩，赐以极法。伏寻礼臣断事乖僻，止合解免，不知甘罪吞声，更复上闻天听。恩敕重问虚实，乃确执不移，论其愚蔽，朝野同忿。然陛下君临万？，苍生，一无失所，载怀夕惕，矜愚泣罪，帝王盛事。至如礼臣横诉，止当上表不实，律有明条，今便赐以极刑，恐伤过重。且死者不可复生，断者不可重续，纵思愆改谬，安可得乎？所以矜狱念刑，历代斯重。又闻礼臣母氏，年齿极，馀生垂迫，前途无几，一旦逢此，情何可言？伏惟陛下日昃忘劳，申理冤屈，所以四方士庶，咸凑阙。今遂杀礼臣，悠悠之徒，惟言礼臣上表被诛，不知愚昧获死，后有自理者，必怀此惧，恐容纳之，或有所亏。谨以奏闻，伏听敕旨。　谏观起居纪录表　臣奢言：今月十六日，陛下圣旨，发德音，以起居纪录，书帝王臧否，前代但藏之史官，人主不见，今亲自观览，用知得失。愚以为圣德在躬，举无过事，史官所述，义归尽善，陛下独览起居，于事无失，若以此法传示孙，窃有未喻。大唐虽七百之祚，天命无改，至于曾元已后，或非上智，但中主庸君，饰非护短，见时史直辞，极陈善恶，未必省躬罪已，唯当致怨史官。但君上尊严，臣下卑贱，有一于此，何地逃刑？既不能效朱？廷折，董狐无隐，排霜电，无顾死亡，唯应希风顺旨，全远害。悠悠千载，何以闻乎？所以前代不观，盖为此也。其或有未允，谨以奏闻，伏待刑宪。　立庙议　臣谨汉丞相韦元成奏立五庙，诸侯同五，刘骏议开七祖，君降二，郑司农踵元成之辙，王雍扬国师之波，分涂并驱，各相师祖。咸玩其所习，好同恶异，遂令历代祧祀，多少参差，优劣去取，曾无画一。传称名位不同，礼亦异数。《易》云：“卑以陈，贵贱位矣。”岂非别嫌疑，慎微远，防陵僭？尊君卑佐，升降无舛。所贵礼者，义在兹乎。若使天诸侯，俱立五庙，便是贱可以同贵，臣可以滥主。名无准，冠屦同归，礼亦异数，义将安设？《记》又称：“礼有以多为贵者，天七庙，诸侯五庙。”才与男相埒，以多为贵，何所表乎？愚以为诸侯立祖以下，并太祖五庙，一国之贵也。天立祖以上，并太祖七庙，四海之尊也。降杀以两，礼之正焉。前史所谓德厚者光，德薄者卑，此其义也。伏惟圣祖在天，山陵有日，？祖严，大事在斯，宜依七庙，用崇大礼。若亲尽之外，有王业之所基者，如殷之元王，周之后稷尊为始祖。傥无其例，请三昭三穆，各置神主，太祖一室，考而虚位，将待七百之祚，递迁方。庶上依晋宋，傍惬人情。　昭仁寺碑铭（并序）　大哉乾元，寒暑违而在岁；赫矣上圣，禅代乘而为。斯则淳源既往，弧矢开戡翦之利；天下为公，揖让盛皇王之业。是知圣无自我，不背时以成务，仁惟济，乃当而义行。岂好异哉，盖因世而已矣。若乃执契提象，继天理，张八极，叶五纬，坐元扈，游翠妫，受昭华而锡天佩，观荣河而巡温洛，补石于娲皇之世，奠山于文命之初，殊质文于车服，改正朔于寅丑，顺天地而财成，奄？县而光宅，斯固神宗与汜一致，文祖将坶野同归者也。隋政悖，区夏歼溃，星亡日斗，天瘥地反。驭朽无秋驾之术，履薄罕冰之惧。竭人力于醉饱，轻神于奕棋。玉杯非藜藿之用，金乃骄之靡。旌跸遍天下，驰穷华裔。暴师韩？，宿兵辽碣，贪石田之地，忘金镜之宝。盗？之乘，骛崦山而不息，鼋鼍之梁，泛沧波其无已。五岳维尘，山川咸震，大盗负其扃？，长鲸冲其漏网。介胄不能匡其祸，衣冠无以静其。伊尹去而夏亡，辛甲奔而殷灭，人怨神怒，众叛亲离，瑟无汉臣之忠，梦骖成秦之酷。于是九畿幅裂，窃名假号，四方圜视，蜂飞？胃结。赤眉起刘樊之众，白梃奋陈吴之兵，徇赵北而图王，反淮南而称帝。钩爪锯牙，递相吞灭，茫茫禹迹，沟壑无归。苍苍彼天，何其罔极！若乃崇替相袭，天地恒其；灵贶所归，三五更其运。是以秦人驰御，丰沛膺赤帝之符；夏云衰，景亳得白狼之瑞。殷忧启圣，必将有主，扑原静海，上元有属。我皇帝受之皇帝，兆震之灵，禀枢电之，开日月之明，审正气之贞。潜德而隐，凝元姑之侧；而遂通，应迹