重华，火为荧惑，镇居戊已，斯为土德。太白土西，辰星主北，俯察人事，仰观天则。比参右肩之黄，如奎大星之黑。五材所以致用，七政于焉不忒。同舍而有四方，分天而利中国。赤角犯我城，黄角地之争。五星同，天下偃兵。趋前舍为盈，退后舍为缩。盈则侯王不宁，缩则军旅不复。或向而或背，或迟而或速。金火犯之而甚忧，岁镇居之而有福。　观众星之署，历七耀而驱驰。定天下之文，所以通其变；见天下之赜，所以象其宜。然后播之以风雨，威之以霜霰。或吐雾而蒸？，或击雷而鞭电。一旬而太平，肤寸而天下遍。白日为之昼昏，恒星为之不见。尔乃重明合璧，五纬连珠，青气夜朗，黄？昼扶。握天镜，授河图。若曰赐之以福，此明王圣帝之休符。至如怪？ビ氛，冬雷夏雪，日长虹，星伏鳖。有馀而地动，不足而天裂。若曰惧之以灾，此昏主君之妖孽。　昔者颛顼之命重黎，司天而司地；陶唐之分仲叔，宅西而宅东。其后宋有韦，郑有裨灶，魏有石氏，齐有甘公。唐都之推星，王朔之候气，周文之视日，吴范之占风，有以见天地之情状，识之变通。　《诗》云谓天盖，语云惟天为大。至而无上，至大而无外。四时行焉，万生焉。群神莫尊于上帝，法象莫大于皇天。灵心不测，神理难诠。日何为兮右转？天何为兮左旋？盘古何神兮立天地？灵何圣兮造山川？螟何细兮？师旷清耳而不闻，离娄拭目而无见，鹏何壮兮？搏扶摇而翔九万，运海而击三千。与蛇兮异其短长之质，椿与菌兮殊其大小之年。钟何鸣兮应霜气？剑何伏兮动星躔？列何方兮御风而有待？师门何术兮验火而登仙？鲁挥戈兮转于西日，陶侃折翼兮登乎上元。女何冤兮化卫？帝何耻兮为杜鹃？争疆理者有零陵之石，闻弦歌者有盖山之泉。若怪神之不语，夫何述于此篇？以天乙之武也，焦土而烂石；以唐尧之德也，襄陵而怀山；以颜回之仁也，贫居于陋巷；以孔之圣也，情希乎执鞭。冯唐于郎署也，两君而未识；扬雄在于天禄也，三代而不迁；桓谭思周于图谶也，忽焉不乐；张衡术穷于天地也，退而归田。我无为而人自化，吾不知其所以然而然。　浮沤赋　在霖霪之可玩，惟浮沤而已矣。况曲涧兮增波，复坳塘兮涨，ニ滴沥兮行注，阶潺？而狼起。寸步百川，咫尺千里。于是乍明乍灭，时行时止。排雨足而分规，擘波心而对峙。轻盈徘徊，容与隈。状若初莲浦，映清波而未开；又似繁星落曙，耿斜汉而将回。合散消息，安有常则？倏来忽往，不可为象。雨密稠生，风牵上。　若乃空采褰，浩汗浮天；平旧沼，派溢新泉；分容对，吐映均鲜。萍而散，碍浮芥而还连。光凌虚而半动，影倒而分圆。始参差而别趣，终宛转以同沿。历踟蹰，漂沸萦纡。细而察之。若人临镜开宝靥；大而望也，若冯夷剖列明珠。逐风波而澹，乃变化而须臾。迹均显晦，妙合虚无。同至人之，亦随时而不拘。夫其得坻则止，乘风则逝。上下而无穷，任推移而不系。似君之从容，常卷舒而不滞。　故其在则隐，在则。悠悠，匪徐匪疾。因自然以见，托行潦以凝质。类达人之修，故不欺于暗室。薄畎浍，鼓舞洲渚。其生兮若浮，其居兮若旅。？消雨霁，寂无所。惟斯之靡依，独情而应机。暂假有而示洁，终沦空而匿辉。苟无心以自累，夫何适而有违？　卧读书架赋　儒有传经在乎致远，力学在乎请益，士安号于书？元凯称于传癖。眠孰可，讵贻边之嘲？甘寝则那，宁耻宰予之责？伊国工而尝巧，度山林以为格。既有奉于诗书，故无违于枕席。　朴斫初成，因夫名。两足山立，双钩月生。从绳运斤，义且得于方正；量枘制凿，术乃取于纵横。功因期于学，业可究于经明。不劳于手，无费于目。开卷则气杂香芸，挂编则联翠竹。风清夜浅，每待蘧蘧之觉；日永，常偶便便之腹。因兹而罢刺，膺由是而无伏。庶思覃于下帏，岂遽留而更读？其利何如？其乐只且。　巾遂挂于帘幌，履谁曳于阶除？每偶草元之字，不杂非圣之书。比角枕而嗟匿，匹瑶琴而病诸。尔其临窗有风，闭多雪。自得陶潜之兴，仍秉袁安之节。既幽独而多闲，遂凭兹而遍阅。读《易》则期于索隐，习礼则防于志悦。倘叔夜之神，固周公之梦绝。其始也一木所为，其用也万卷可披。墨沼之前，谓江帆之乍至；书林之下，若？翼之新垂。动静随于语默，任于？免推。必事于所事，实斯焉而取斯。因谓之曰：“尔有卷兮尔有舒，为可以集虚；尔有方兮尔有直，为行可以立德。济笔海兮尔为舟航，骋文囿兮尔为羽翼，故吾不知夫不可，聊逍遥以宴息。”　盂兰盆赋　粤大周如意元年秋七月，圣神皇帝御洛城南门，会十方