曰太方。故太方有言曰，『昔吾方之圆，而弗知吾之方。』太圆曰，『曩吾圆尔之方，而尔不知吾之圆。』若然者何也？其有以哉。是故规乎虚者，虚之不知其圆也；矩乎空者，空之不知其方也。然则游心乎太寂之乡，令规矩无措其巧者，其惟太圆之与太方乎？”　涛之灵　荷为珠，其圆也非规，而不可方者，离乎著也。烬火为，其常也非环，而不可断者，疾乎连也。背日乎，成虹霓之状，而不可直者，齐乎影也。汲江酿乎酒，应波涛之涌，而不可停者，均乎气也。片雨滴海合沧溟，而不可殊者，得其一也。寂心归空同太虚，而不可分者，会其天也。日月有合璧之元，死生有循环之端，定合璧之元者，知薄蚀之有时；达循环之端者，知死生之会有期。是故月之掩日而光昏，月度而日耀；日之对月而明夺，违封而月朗。是故死之换生而魂化，死过而生来；生之忘死而识空，生忘而死见。然则月之明，由日之照者也；死之见，由生之知者也。非照而月之不明矣，非知而死之不见矣。且薄蚀之，不能伤日月之；死生之会，不能变至人之神。不伤，故日月无薄蚀之忧；神不变，故至人无死生之恐者矣。有之非未无也，无之非未有也，且未无之有而不有，未有之无而不无，斯有无之至也。故今有之忽无，非昔无之未有；今无之忽有，非昔有之未无者，异乎时也。若夫无彼无有，连既往之无有而不殊；无此有无，合将来之有无而不异者，同乎时也。异乎时者，待以为必然，会有不然之者也。同乎时者，代以为不然，会有必然之者也。影之问乎光曰：“吾昧乎之，君昭乎质之。君之初，吾之馀；君之中，吾之穷；君之没，吾之灭；君之清，吾之明。何君之好无恒，俾吾之令无常与？”光之答乎影曰：“在空而无，在实而有，在翼而飞，在足而走，在钩而曲，在弦而直。之近乎烛，之外；之远乎镜，吾质之内。之自无恒，岂吾之独常欤？虽然，之同，抑吾之可通，吾怪吾之尤者，虽吾亦不知之。何哉？吾遇燧之抱，倒乎之面；吾罗？遭之蚀，曲乎之背。吾将问诸造化，穷理尽，而不知者，命也夫？”影笑之曰：“君第收光，吾将灭影。有之与无，由君之与，吾何背何正，妄推造化之命哉。”　默之来也，默曰一，寂能一之。默曰二，寂能二之。默之一也无，寂之一也有。默之二也，无有，寂之二也有无。一之一也，不离乎二；二之二也，不离乎一。然则知寂之不一，明默之不二者，斯为之颠倒一矣。夫真一者，无一无二，无寂无默无是四者，又无其无，斯谓之真无矣。夫能游乎真无之域者，然后谒乎真一之容者焉。夫游乎真无之域，谒乎真一之容者，乃见乎诸无矣。寂于是谓默曰：“若夫诸无者，人莫能名焉，吾为之名者，曰太无之寰。夫太无之寰者，人无能谥焉，吾为之谥者，能听之乎？”曰：“能”寂于是乎端容节气，湛然不语，久之而两忘。默之悟曰：“向也吾闻其名矣，又见其无也；今也吾闻其谥矣，未见其无也。斯之谓之太无之谥耶？”寂之觉曰：“适吾与为微谈，而果闻诸，可谓明微矣。”自默之还也，而寂为之绝谈。　王契　契字佐卿。　桔槔赋　智者济时以设功，名之曰桔槔。何朴斩之太简，俾役力兮不劳。作固兮为我之，临兮是我之理。若虞机张，如鸟斯企。山有木，因工见汲引之能；巽乎，自我成之。不瓶而上，何抱瓮之勤止。执虚趋下，虽自屈于劳形；持满因，终见伸于知已。郑圃之侧，潘园之旁，沟塍绮错，亩亩相望。带嘉蔬兮映芳草，背古岸兮面垂扬。建标以取别，能举直而自。若垂竿兮匪钓，象？火兮无光。不忘机以弃俗，乃习坎而为常。随用舍而俯仰，应浅而短长。重泉之兮不滞，九畹之兰兮益芳。虽绝学以弃智，其若得存而失亡。歌曰：大隐兮世人薄，无为守拙空寂寞。老辅之可行，何耻见机而作。　卢贾　贾，乾元三年兵侍郎。　请仿古举士奏　臣读唐史，见薛登上疏云：“古之取士，实异于今。先观名行之原，考其乡曲之誉，崇礼让以厉已，取名节以标言，以敦朴为先最，以雕文为后科，故人从礼让之风，士去轻浮之行，希者必修贞确不之，行难易退这规。”臣因览前书，睹兹旧事，望于圣代。复用此言，则有才者皆务造修，无行者不宜推择。　李遵　遵，太祖景帝七世孙。天宝十四载由执金吾为彭原郡守，肃宗即位，拜工侍郎，领宗正卿，封郑伯。乾元二年封公，加特工尚书。坐贿下狱，由太少傅贬袁州刺史。宝应二年拜鸿胪，又贬永州司。大历二年卒。　奏限官职田状　中外官职田者苗，准令依租分法并新人，陆四十一月一日已后上