禅师尝读经典，至千二百五十人俱，（阙一字）之而言曰：“岂直多徒，亦堪集事。”遂据此数，以裒其人，人钱三缗，共成法相，行檀如，品如山，未盈旬时，我望充（阙一字）是邑也。建业旧都，有齐梁遗风，乃聚沙为塔，于然灯求记者家不无之，易用受化。是故栋梁之才，（阙一字）里而来，如陵如堆；班亻垂之五，千里而聚，如云如雨。之以日，懋之以功。刊山？多崖，念攵阱夷坎，芟蒙龙为显地，划﹀（阙一字）为康衢，其平如磨，其细如砥。禅师以心居中度殿，以背居后度宇，以首居度台，以足居下度室，以臂居北度廊，以手居南度门，授（阙三字）皆约我。规圆之，矩方之，纵度之，横（阙一字）之。上协于天，下协于地，明协于人，幽协于神。然后斯之以斧斤，督之以绳墨，审之以面势，较之以方隅，使人无所惑也。（阙一字）之以（阙三字）之以榱桷，（阙一字）之以轩牖，？戚之以阶墀，使人知大壮也。先之以粉绘，后之以丹ぬ，雕之以金璧，镂之以（阙二字）使人观丽也。烁瀛海，敷蓬莱，如鹏斯飞，如虹斯饮。空相，晶光相？，煌煌炎炎，（阙二字）烂烂。回翔日月，吐纳，弗可得而名也。白之山，以（阙一字）其左；沧江之，以涤其右；斗辰之（阙一字）以？阎其上；盘龙之镇，以抉其后。望夫南止以启行，慈姥东向而奔走，胜势（阙三字）放纷，蓄灵奇，（阙一字）岚雾。彩章屡变，淡更鲜，又弗可得而名也。多罗之树，郁以青葱；功德之，湛而清净。涌塔浮于倒景，香刹彗于行云；贵有エ卜之和鸣有迦陵之鸟。大雄据师之座，贲然当；太垂璎珞之衣，嫣然列侍。相好（阙二字）变化无穷，罔得智而知，罔得亿而测。巍巍光大，不可称量，四天赫临，八周护。持殳秉槊，一何棱（阙四字）颐一何拗怒。灵？，如在虚空。元攵乎诱掖群生，虔修六度。撞钟鸣磬，以破昏，疑击鼓螺，以施号令。闻者开般若之智，见者发菩提之心。或谓宝生之国，极乐之土，颇黎为地，黄金为绳，泉浴池，珠雾幔，以此为念，吾无？焉。　惟禅师之经营兹寺也，祯符景瑞，匪朝伊夕，五？掊地，神之定矣；三虎御寇，神之命矣；二木不夺，神之正矣；一泉息浊，神之净矣。灵芝三秀，《娩生》谷《娩生》山，祥莲合房，于沼于？。造门之女，？而不宿；游方之人，投而弗禁。袄灾起念而自殄危惧归心而必释，禅师之，恶可倪也；禅师之德，恶可测也。演慈悲之化，降慝之神，皆建庙立祠，血不绝。近云百祀，远谓千龄，大则牺之建，小则特豚之祷，以月以日，以时以节，弗敢矫诬，不（阙五字）墉屹然，木捎天，但得而遵，何繇而殛？禅师以为修之本，在于利人，从人之，可谓除患。乃诣其（阙三字）视谛观，以日系月，心静一。或呈丑相，未睹？容；或（阙三字）无何稽首。悉与受菩萨净戒，而度脱之。斩斩，以为梵宇，取彼居室，置之金仙，寂寥而无事矣。城邑聚落，数百里闲，巫风遂消，佛增长。（阙字）主之教欤，ム禅师之力欤？二相修，一互用，不然者，何以元通妙而若是乎？予耳聆嘉耸，目览懿迹，乃知（阙一字）圣者谁能虑始。创僧坊者（阙四字）王公大人，豪富长者，国当全盛，家有货财。然以更之存亡，积之年纪，人则尽瘁，事或？残。未有（阙二字）乎禅门，独行世界，时遭多难，弗屡空。（阙二字）而（阙一字）福自开，晏坐而万缘斯凑，不七八稔，指顾皆成，才乎而，奂才乎而。若夫经始之善人，屋宇之（阙一字）数，纪于碑之上，度千劫炳然而可（阙一字）其辞曰：　观空匪易，（阙一字）相良难。既观又（阙一字）扬波导澜。渊渊我师，（阙一字）行端。经之舍，粲以林峦。其宇伊何？维？冉与檀。其饰伊何？维琅与？。耀耀华影，峨峨郁盘。？迪，从暑阅寒。世界非广，渤？非宽。景于是萃，思于是殚。甘之门，净以餐。般若之（阙二字）心以安。右浃大江，左驰长。霭如山青，艳若霞丹。？兀丰碑，（阙二字）不刊。追琢斯文，亿载是观。　萧森　森字从政，大历朝朝散大夫兼并州别驾。　京兆府原县永仙观碑文　述夫（阙一字）冥澹泊者，不可以思及，混成空有