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第05部卷四百五十三(4/5)

又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔于殊类哉?遂命火以?维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔?目,莹然在掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利于灵山用陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏于道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书于辞。贞元十九年八月十四日记。 誓将士文 上天不吊,国家多难,逆臣乘间,盗据皇宫。而楚琳亦扇凶徒,倾陷城邑,酷虐所加,爰及本使。既不事主,安能恤不?皋是用激心愤气,不遑底宁,誓与群公;竭诚王室。凡我同盟,一心竭力,仗顺除凶,祖先之灵,必当幽赞。言诚则志合,义感则心齐,粉骨糜躯,决无所顾有渝此志,明神殛之,迨于子孙,亦罔遗类。皇天后土,当鉴斯言。 邢宙 宙字次宗,河间人。 对教击编钟判 〈太常申视?,诉称无人教击钟,科钟司罪,宪司按其不当,所由不伏。〉 国典攸设,秩官之常,各靖其能,无替乃事。所以备乐成列,编钟在悬,是击是考,有伦有脊。则修古训,儆其职官。将视?之所司,宜磬师之尚教。何所由之黩礼,置钟师于非辜?同蚕绩与蟹筐,比邯围于鲁薄。兴言循口,刑其舍诸。或纵诡辞,罪难于巳。未当斯桉,皆将取焉;不伏为言,犹拾渖也。 周渭 渭,大历十四年进士,贞元中官度支郎中。 金精百炼赋(以“良冶所求,在于精炼”为韵) 有攻金之工兮,求百炼之精钢。涉越水之表,登楚山之阳。目眇眇而有待,心遥遥而不遑。工曰矿斯得炼斯力,夫何器之不良?乃召风胡,邀欧冶;计日淹速,商工众寡。我心天纵,我力神假。鼓焱橐以喧う,轰?锤而上下。金火惟序,载离寒暑,光融融而焰焰,疑雷击以星流。声有往而有还,若唱予而和汝。始于一而终于百炼,既存而锻乃举。成利器兮为国珍,自私家兮献公所。于是砺以越砥,淬于江流,烁黾文于?绝,射龙藻于清浮。将四海而是震,岂千金而可求?当赤帝之所提,常闻逐鹿;为庖丁之所得,未见全牛。金从炼兮白受采,知成形之所在。金中选兮史亦书,念逢时之不居。故炼金者非锤炉而勿用,选士者非考核而何于?且金生土,土效祯,炼于代代作程。岂上决则凛然霜锷,下麾而炯若水精。为邦如之何?莫大于通变,为金如之何?必资于锻炼,虽蹈刃以垂范,谅申威而去战。俟袁宏之片言,符薛烛之一见。 齐七政赋(以“明主法天,用齐七政”为韵) 天之垂象兮无臭无声,君之立德兮赫赫明明。将同符而合矩,在?玑与玉衡。故运彼四时,寒燠随其建指;齐其七政,有道感于无情。故使黎民于变,万物由庚。神不秘其福,地不爱其祯。原其天斯覆兮地斯载,播群方而作主;日阳德兮月阴灵,俾五星而为辅。谅无私于照烛,或任晦于烟雨。国风可仰,守官方赞于羲和;人力不侔,杖策巳疲于夸父。夫能文者政乃不乏,示寰瀛之大法;运天者道在于乾,占日月之初躔。既推推历以生律,亦钩深而索元。徒观其如璧之合,如珠之连。甲子不迷,符太初之朔旦;精意以享,同肆类于?天。七政非差,万邦攸共,采石氏之经,听畴人之颂。远而望也,粲粲映非?之?:默而识之,昭昭为非用之用。岁在木而循度,镇居中而不摧。荧惑无犯于奋若,太白莫陵于摄提。将不盈而不缩?岂乍高而乍低故我后所以引唐尧而作式,指虞舜而思齐。动于天兮德有一,丽于天兮曜有七。四海以之升平,千箱以之充实。岂比见晕珥适背之状,语怪变?气之质。非训俗以齐人,徒废时而乱日。客有从笔砚而未达,怀忠信而待命,望莳萤于朝阶,知如春之圣政。窃昧谈天之辨,庶裨观象之咏。 寅宾出日赋(以“大明在天,恒以授时”为韵) 陶唐氏钦若日出,资授人时。乃命羲仲,往哉汝司,纪寅宾而建始,旌照烛兮无私。?易谷初?,退群冥于仄陋,扶桑适上,分万象于毫厘。日之为德也均,日之为功也大。作朝夕之程准,见乾坤之交泰。无远无近,幽而必通;惟植惟生,罔不咸赖。出于东兮,示发生之所在;倾于西兮,睹光灵之不改。必将表岁以务穑,岂独陵虚而赋彩?尔基孟陬叶月,太簇和声,农祥正而土膏咸动,庶绩凝而百度惟贞。于以秩东作,于以望西成。涂足沾体,勉穑夫与田?;布和施令,乐国泰而君明。岂不以五行班序,七曜宣精者哉?则有三足呈实,重晖降祉;瑞圣斯应,为光有以。远色杲杲,非童子之辨焉;浮彩昭昭,惟仲尼之揭矣。爰考休徵,

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