迁洋州刺史。　贤冠赋（以“圣朝崇儒，服以旌德”为韵）　惟冠之制，惟贤是崇。冠俟贤而，贤因冠而通。诫于人有传古这义，形于国有尊儒之风。吾君于是诏司服，良工，考前法以无替，觌斯义而有。然后得多士以立效，实兹冠而允淑。君臣克序，用彰有之时；冕弁可俦，载稽取象之服。则知冠以招士，亦犹工以度木。匪工也，良材何以辨于山；匪冠也，群贤何以求其禄。观夫制作有则，威仪孔昭。建象于初，爰从太古之代；更名于后，始惟炎汉之朝。不绘画以崇饰，在用以彰德。上下率而有差，礼容行而无忒。不可奢侈，不可俭，盖取事之大猷，亦设官之盛饰。上自元后，降于公卿，用则异数，制乃同名。五梁三梁，表尊卑之序；七寸八寸，为前后之程。惟德是急，惟儒是旌；叶缁布之遗象，与弁而齐衡。夫作之罔乖，服之有以，岂同？者空尚乎猛，聚鹬者不称于已？曷若取鉴斯在，为工式孚？御膳加大官之列，使臣荐不疑之谟。稽乎其形，谅先王之制；本乎其义，为君之儒。瞻之克以正，创之而以圣，列士崇德之规，蒸人立之镜。岂徒在首贯？，雍容肃敬而已？　张昔　昔，大历中士。　御注孝经台赋（以“百行之本，明王所尊”为韵）　孝惟行先，教实理本。故元宗探宣尼之旨，为圣理之阃，爰索隐以钩，或词约而意远。然后勒睿旨于他山之石，树崇台为儒林之苑。天文焕发，知孝之克宣；微旨悬，示仁风之已返。上崇君德，下达人情。王猷玉，帝典金清。谊虽型于，理实畅乎家声。施这于人，风俗可移于孝理；悬之于教，日月方比于贞明。不然，何以卓尔孤标，介然守正？金字累累，以条贯，银钩历历而？英。故响之者修睦，就之者起敬，斯乃示生民之大端，仰山之景行。至哉圣化，本本元元。酌其旨而薄俗可厚，毗于政而理可敦。故政以肃，教为尊。非无诗书始务陈其行本；非无贵贱，心愿宗其化源。且而不危者尚乎台，磨而不磷者莫如石，揭贞质于庠序，殊秘府之竹帛，谅乃侔天地而始终，岂特垂载祀于千百？静而绎思，文固在兹。一人有作，比屋允厘。览君君臣臣之间，则心乎矣；于尊尊卑卑之，则学而知之。矧乎雕琢成章，区分式序，方隅而不失其正，篇次而各得其所。三千之鼓箧，邈矣瞻；十八章之箴规，揭之备举。乃知孝理馨香，有时而彰，不坏不朽，化被无疆。所以播鸿休于玉叶，表嗣于明王。故曰：孝者天之经也，宜乎地久而天长。　张少博　少博，大历中士。　石砚赋（以“山辉映，墨妙笔”为韵）　砚之施也被乎用，石之质也本乎山。温称珍，腾毕彩而玉；追琢成，发奇文而绮斑。盖求伸于知巳，爰待用于君。故立言之徒，载笔之史，将墨以濡翰，乃觚而汲。始烂烂以光澈，终霏霏，而烟起。或外圜兮若规，或中平兮如砥。原夫匠石ツ，藻荧生辉；象黾而负图乍伏，如鹊之缄印将飞。设之，王充之名巳著；置之藩溷，左思之用无违。徒观夫清光景耀，真质霜浮，符彩华鲜，明隐映。皎如之，比藏冰之玉壶；焕然之文，状吐菱之石镜。当其山谷之侧，沉奇未识，韬玉吐？，怀珍隐德。及乎用以磨砺，因人而拂拭。故能抚之类磬发奇音，对之若镜开新，既垂文以呈象，亦澄澜而渍墨。砚之用也，讵可兴叹而焚？石乃然，孰谓有时而泐？斯可以正典谟之纪，垂篆籀之则者也。遂更播六书，传芳二妙。用之汉帝，常同彭祖之席；存之鲁国，犹列宣尼这庙。是以遗文可述，兹奚匹？匪销匪铄，良金安可比其刚；不磷不缁，玉未可方其质。光鸟迹于青简，发黾文于鸿笔。则知创作程，事与利并。兹砚也，所以究墨之妙，穷笔之者也。　王储　储，大历十四年士。　寅宾日赋（以“大明在天，恒以时授”为韵）　惟天为大兮，尧实则之。命羲和而驭日，俾纳而从时。肇岁首以平分，既中星鸟；及宵衣而敬导，始见？夷。所以示农功之有序，叶君德于无私。我国家克定三元，光监四海，纂唐虞之旧说，崇德礼而斯在。将举正以履端，奉天时而不改。繇是官藏事，太史作程，天居青之左个，览万之初生。始昭宣于东作，终协赞于西成。杲