先是县有文宣王庙，庙堂之后有学室。中年兵馑荐臻，堂宇大坏，方郡县多故，未遑缮完。其后长民者或因而葺之，以民尚未泰，故讲习之事，设而不备。　大历九年，太原王纲以大理司直兼县令，既而释奠于庙，退而叹曰：“夫化民成俗，以学为本。是而不崇，何政之为？”乃谕三老主吏，整序民，饰班事，大启宇于庙垣之右，聚五经于其间。以邑人沈嗣宗躬履经学，俾为博士。于是遐迩学徒，或童或冠，不召而至，如归市焉。公听治之暇，则往敷大猷以耸之，博考明德以翼之。优而柔之，使自求之；揭而厉之，使自趋之。故民见德而兴行，行于乡党，洽于四境。父笃其，兄勉其弟，其不被儒服而行，莫不耻焉。　佥曰：“公之设教，矫其末不堕其本，易其俗不失其宜也。”传曰：“本立而生。”昔崔瑗有《南文学志》，王粲有《荆州文学志》，皆表儒训，以著不朽，遂继其为《县学记》，俾来者知我邑经艺文教之所以兴。是岁龙集乙卯，公为县之明年也。　常州建安寺止观院记　沙门释法禺，启舍于建安寺西北隅，与比邱众劝请天台湛然大师转法于其间。尊天台之，以导后学，故署其堂曰“止观”初南岳祖师受于惠文禅师，以授智者大师，于是乎有止观法门。大旨”止”谓之定“观”谓之慧。演是二德，摄持万行。自凡夫妄想，讫诸佛智地，以契经微言，括其源，正其所归。圆解然后能圆修，圆修然后能圆证，此其略也。自智者五叶传至今，大师当像法之中，诞敷其教，使在家之徒，拨邪反正，如大云降雨，无草木不。升其堂者甚众，其后室，不十数人，法禺与居一焉。予以为法门有三观，遂徵之此堂：盖非缘不成，空也；有之以为利，假也；不广不狭不奢不陋，中也。又以净名之喻室，谓于虚空然后不能成，随其心净，则一切境净，作一而观者获数善焉。又况我大师居之，为斯人之庇乎！小忝游师门，故不敢不志。时大历九年冬十一月日记。　李晋陵茅亭记　赵郡李兖（一作政）仲山，大历中由秘书郎为晋陵令，思所以退修政，思所以端已崇俭，乃作茅亭于正寝之北偏。功甚易，制甚朴。大足以布函丈之席，税履而跻宾位者，适容数人。则仲山约临人，颛固简一之可知矣。解后，继其任凡六七人，每居于斯，必称作者之。而仲山安贫养，寓于旧邑者，十有二年。方牧知之，又檄而摄焉。仲山清德之嗣，孝于家，勤于官。其摄也，念前之非久，政之未成也，乃必躬必亲，必诚必信，慎思不懈，而众务咸叙。未有及者，必访问咨度，择善而从之，则其治足徵也。君谓仲山居恭，执事敬，一纪，再临斯人，有以见位不苟，仕不苟行，大来必俟时，于是乎始矣。予曩睹亭之起，今又观德之，辄直笔志之，谓之《晋陵茅亭记》。时贞元元年夏五月记。　京兆府司录西厅卢氏世官记　御史中执法范卢公，用直清之德，掌中宪，恭睦之，用宏家法。尝谓其属监察御史梁肃曰：“我王父广公，以明德懿识，向用休福，羽仪于中朝。我伯父嗣公，以文学政事，载扬茂烈，光绩于前人。皆肇久史职，发于京兆纪纲之任。洎予之季曰亻品，亦能恪慎不懈，践修其官，继于廨之右堂。惟二代徽在兹，亻品也允迪在兹，吾尝号史臣，宜存于篇，以示后裔。”　肃辞不得命，以为在昔司氏世序天地，郑武庄世为卿士，宋鱼氏之左师，晋籍父之司典，下洎乎乐之制氏，历之畴人，俱以传业，彰乎旧史。故《传》称善“守先代雅咏，维其有之。”虽大细不，职事或异，其纂修一也。惟京之大，惟兆之众，天之都，四方之极，纠而辖之，是称司录。其地剧，其选，常与殿中兰台，南郎位，旋相。初，广公讳齐卿，由司仓掾为之，骤登郎官，更贰本府，布泽于彭、、幽、徐之人，端护，崇赠少保。开元初，嗣公讳成务，罢录岐下军事，实居其任。其后作牧于寿、于杭、于濮、于？、于魏，继受元社，以太原，咸有嘉绩，藏在册府。今郎亻品，始远哲昆联事之嫌，诏解后惠文，以就斯职，中丞之拜也。又有台府临察之避，在官之属。其为人简而廉，文而不害，在选辨论，三登试言第。考兹任也，详称一时之最。荐绅先生评天下之事，谓如广之家风，施于孙；中丞之仁德，至于兄弟，斯尽矣。若三世居一官，同一署，递以全德，扬于当时，又难能也。　噫！古人所称，方斯其类乎尔。小拜命著纪，书于本厅之东序，用阐夫广之宗，且为名臣世官之表。时贞元庚午闰四月，梁肃记。　盐池记　黄河自昆仓山东会溟涨，九折回互，盐泉各一，儒者书以海目，则郇瑕氏之地，渎其长。观乎北浴陵阜，南濒山麓，湛湛烟碧，浩无冬；蒸腾云霓，