第06bu 卷五百三十五

李观（四）　jiao难说　jiao之难兮久矣，且苟合兮为耻。昔人病于无友，嗟友不可以已矣。绝壑万丈，咸？々龙yin。元云遂兴，六合为yin。碧山嵌空，chu1啸其中。百兽悍栗，？然长风。夫wu以类gan，何gan不致。jiao以心契，何契不秘。然执可久之契，先古称利。言求于斯，不可易易。二气陶甄，曰人是先。足矩地，首规天。大朴摧颓，六情入焉。一与一夺，失其自然。积有亿年，人增险艰。使我行无所之，居无所安。末liu溅溅，溃我素源。源无清liu，弃沈逐浮。诈se自伐，伪心相求。睢盱竭huan，未竟成仇。一日销落，速如凛秋。朝荣无遗，俗态岂留。独见神岳寒柏，千寻无俦。直天而生，高于斗niu。下睨群植，匪堪与侔。可者为jiao，穷达不偷。乐亦同乐，忧亦同忧。生死循环。其dao率由。破产作惠，不相为酬。如斯之谓也。　昔夷吾九合之策，知者不孤。ju卿千里之哭，今也则无。石父解缚于齐相，智？负惭于贾夫。贾夫信微，其可及乎。知我则友，何微之居。古人奉jiao，多不获全。耳馀之初，刎颈慨然。隐悯就辱，激昂自jian。及其据兵而坐，势必相危。白刃可chui，赤心乃携。凭怒相杀，气干虹？。呜呼噫戏！jiao之难兮。以利苟合，忿shen咆哮。余常诫之，不妄语jiao。矧今之人兮实蒙虺蜥，是故独chu1兮而悲？萧蛸。若殁者可振，予愿言与邻。骖吾祖之驾，捧仲尼之lun。义者友其义，仁者师其仁。不其善欤？何滞于斯忧辛。　通儒dao说　古今儒家，多弃黄老。岂必乎天德，未必者dao。上圣存于中而外施训，凡仁、信、礼、义四者liu于dao。dao外而liu于dao以四化，外俱复于天下。为羲农不dao而上德，则尧舜并知至德，则不利于圣教，决无四数矣。凡骈行之为仁、为信、为礼、为义；并行之为德，愈德臻静，为dao。故二为儒之臂，四为德之指。若忘源而决派，？jing2而掩其本树，难矣！则冲虚利害，于本末然。老氏标本，孔氏回末，不能尤过者，自中而息。岂前无路哉？及列氏、庄氏，展而针之，空清泊中，非典经与家风，鄙而窥外，俱达谊也。　说新雨　雨不戾止，距冬迄chun。下土嗷嗷，怨归青？。天视能审，哀民之甚。民号上诉，忧谷不稔。天初不言，民益凛凛。岁四月中，旱焱烛烛。飞土夺日，游氛溢空。或车或徒，心务不同。为害痛者，不惟在农。居无几何，天乃凭怒，察民无慝，下洗其诉。yin祗告lou，yang曜当措。腾龙汨狼，其寐初寤。排六合而上飞，倒百川而下注。悬liu浩浩，灵怪相刺。迅雷窃发兮狂电jiao？，声？喜辋轴兮气慑日月。惠于鲁而巫？止焚，溢于河而夸父不蹶。雨始未作，大人贬食。乃雨既垂，谓君何力。君兹事帝，帝报之德。雨既油油，兆民不识。大田芸芸，溉渠脉分。关中之人，负锸成云。伊农趋时，如项伐秦。天泽汪？，与人不仁。穆穆天子，缀旒高视。旱天方霁，王国如绮。南山峨峨，横碧千里。八元ting立，相与而议。昔汤之旱，尧之水。一则九年，一则七祀。力何不戮，祷何不至。浮天赤地，罔不畏死。今纯yang微升，膏泽洪被。于我后之德，与尧汤百倍。断可知矣，时有不肖，泣玉于象魏之下，而窃闻之，敢不志尔。　述行　噫！圣人之所能，而贤人所难曰德，德不愧，则修立之事著矣。观每究圣人旨，显而微，隐而著。义让以表其外，德行以明其内；恩信以昭其贤，宽惠以广其wu；刚毅以将其志，温柔以制其勇。去义让则父子之dao乖，舍德行则君臣之志缺，废恩信则朋友之dao坠，亡宽惠则刑法之政弊，用刚毅则勇果之心遂，斥温柔则和弱之旨怠。六者圣人之尊，贤人之难也。所以尧舜而治，丹病而废，禹汤得尧舜之dao，桀纣芜禹汤之化。是则德行义让，恩信刚柔，偕随时而晦明也。吁！以偶为己任，以利为己友，夫如是，虽冠带俨然，事虚mei于寰宇下，ju年足之一气尔，乌异沐猴而冠者耶？德行可置乎哉？　汉受降城铭（并序）　古之帝天下者，七德震曜，四夷威怀。有汉孝武焉，祖作之，父述之而已，因其资，皇哉铄乎！犹可以颂其馀。昔孔子云：“无忧者其惟文王乎。”然孝武亦庶而俦之，始乎高皇勤功，功阶乎天。累圣重光，光烛乎泉。解殷之罗，要民以轻刑；沃秦之焚，以起民于焦原。故国无困民，民无异心。孝武即既安之朝，而得安其安